久久国产真实乱对白|亚洲一级无码岛国在线|性色av无码无在线观看|九九免费精品视频在线观看|精品国产亚洲人成在线丝袜|久久亚洲精品无码AⅤ电影|亚洲一二三区在线观看未删减|国产精品久久AV无码一区二区

鮮明的文體意識和語言意識 ——在王興舟先生新著研討會上的即席發(fā)言 文：楊景龍 我與興舟兄認(rèn)識有很多年了，初識應(yīng)該是在上世紀(jì)80年代。那時候興舟主任好像在街道工委當(dāng)書記，我住的地方就在他的治下，所以實際上我是興舟主任的“臣民”。那時他非常年輕，風(fēng)華正茂。剛才新華校長說我玉樹臨風(fēng)，我說我這個樹不行啊，風(fēng)一吹就要倒了，興舟兄才是真正的玉樹臨風(fēng)啊，尤其是當(dāng)年。所以我談興舟兄的文，先從人說起，真的就是《詩經(jīng)》里面說的“言念君子，溫其如玉”，我覺得用這兩句詩形容興舟兄，真的是特別的恰切。多少年了，這種“溫其如玉”的感覺始終不變。水懷珠而川媚，石韞玉而生輝，這真的是一種涵養(yǎng)，是一種風(fēng)度，其實也是一種生命的本質(zhì)力量在文字中的外化，是興舟兄其人其文的美感特質(zhì)。 我覺得這就是興舟兄最大的特點，他這個人和他的文，實際上是融為一體了，對這一點我的感受特別深。他的創(chuàng)作書卷氣還是很重的，雖然他是政府官員，但實際上他又是一位飽學(xué)之士，讀書很多。然后把豐厚的學(xué)養(yǎng)整個地融入到自己的文字之中，積學(xué)貯寶，濃郁的生活氣息、鄉(xiāng)土氣息之中，氤氳一片書卷氣息，所以興舟兄的散文就顯得內(nèi)涵厚重，特別耐讀。 興舟兄的這部新著我還沒有讀完，前天晚上才生兄才轉(zhuǎn)給我。昨天和今天我又連上了兩天課，眼睛近段出了點問題，現(xiàn)在還是紅腫的。但是我昨天下課之后，晚上還是總的瀏覽了一遍，重點閱讀了一些篇章，大有愛不釋手之感。接下來我肯定是要逐篇細(xì)讀，認(rèn)真讀完的。 初讀一過，我有兩點感受特別深。第一點就是興舟兄的文體意識。我覺得他的文體意識是特別強的。因為現(xiàn)在的散文寫作，在神不散的前提下，這個形確實是很散了，一寫就是幾千字、上萬字，甚至更長。不是說長就不好，長有長的好處。但是，我們中國古代的散文家，他們用古漢語創(chuàng)作，一般來說篇幅都不是太長的，你看唐宋八家，他們過千字的文章都很少啊，一般都是幾百字的文章。古代最好的散文家，像莊周的哲理散文，篇幅也不太長；就是像司馬遷的紀(jì)傳體散文，比如《項羽本紀(jì)》這樣的鴻篇，大概也就是萬把字。所以從這一點上講，我感覺到其實興舟兄的文體意識真的是十分明確的。這應(yīng)該是他飽讀詩書，尤其是對我們中國古典散文下了大功夫之后，他的一個有意識的選擇。這是一個很有意義的選擇。我看到興舟兄這部新著中的篇章，基本上寫的都很節(jié)制。這個寫文章啊，實際上一方面是逸興湍飛，是才思泉涌，但實際上這應(yīng)該還是寫作的一種比較初級的階段。然后說到文章的進(jìn)境，寫作水平的精進(jìn)，實際上就是克制，就是避免手滑，就是古人說的"能留"，就是如何用更簡約的文字，表達(dá)更豐富的內(nèi)涵。尤其是我們用現(xiàn)代漢語寫作，很容易寫長。當(dāng)年胡適先生過生日，趙元任先生給他寫詩祝賀生日，說過這樣的話：你教我們寫白話文寫白話詩，那我就用白話文、白話詩給你寫一首生日的賀詩吧！你的白話詩文寫了一大片，我們也來啰啰嗦嗦寫一大片。這個也就是說，五四之后，白話取代文言，用現(xiàn)代漢語寫作，很容易失控。但是在這方面，我覺得興舟先生處理得特別好，篇章基本上都是很緊湊的，很克制，讀起來感覺非常的好，沒有泛濫的冗余的東西。我覺得這種行文風(fēng)格，是值得提倡的。高明的作者，實際上不需要寫的太長，表現(xiàn)力和張力其實很多時候也不是以篇幅來說的。當(dāng)然我們也不排斥長的東西，長的東西如果確實是好，那它只管長去就是啦。但是總體來看，我覺得實際上還是應(yīng)該盡量寫的節(jié)制一點，盡量寫的精煉一點，盡量寫的簡潔一點。因為只有節(jié)制自控，這里面才有更大的騰挪的空間?！皩④娪郧煞?，盤馬彎弓惜不發(fā)”，這就顯示出來一種真正的水平，一種自控的能力。你武藝好，你箭法好，你百發(fā)百中，嗖嗖地上來就射了。不是的啊，是“盤馬彎弓惜不發(fā)”，這才是一種真正的手段，蓄勢待發(fā)，掌控自如，方顯得內(nèi)功高強。 這是我講的第一點，就是這個文體意識，我感覺到興舟兄在篇幅控制方面做得特別好。我們的古代散文史上，那些筆記體的名家名篇，其實都是這樣的，晚明的那些小品文名作其實都是這樣的。我聽扶風(fēng)先生說過，他讀興舟兄的散文，感覺好像是讀當(dāng)代的“張岱”小品。張岱的《陶庵夢憶》《西湖夢尋》，都是篇幅很短的，幾十個字，有的一二百字，二三百字，大概就是這個樣子?。堘返摹冬?gòu)治募?，我是非常喜歡讀的。所以讀興舟兄的文章，確實有讀晚明小品文的這樣一種美好的感覺。當(dāng)然，興舟兄的文章不止是接受古代散文的影響，他接受二十世紀(jì)二三十年代的現(xiàn)代小品文的影響，比如接受知堂散文的影響，也是顯而易見的。 我的第二點深刻的感受就是興舟兄的語言意識。這其實還是關(guān)聯(lián)到整個中國文學(xué)的轉(zhuǎn)型，從古代文學(xué)、從古代漢語寫作，到現(xiàn)代文學(xué)、到現(xiàn)代漢語寫作，句子變長了，篇幅也變長了。從這個角度來看，和文體相連的其實就是語言。長句子多了，篇幅隨之也就拉長了。不止是散文寫作，然后包括詩歌寫作，什么口水詩就都出來了。那么，這里面就有個問題，一個現(xiàn)代作家，一個當(dāng)代作家，究竟如何去面對語言的解放，如何享用用現(xiàn)代口語寫作的語言解放的自由。我感覺剛才唐主席說得非常好，他指出興舟兄散文四字句多，排比句多。我們很明顯地就能從興舟兄的散文中讀出來古典散文，比如唐宋八大家的語言風(fēng)格，明代小品文的語言風(fēng)格。我看了其中一篇寫柏尖山的，因為我也去看過柏尖山紅葉，我發(fā)現(xiàn)興舟兄寫的這個柏尖山紅葉，基本上都是用四言六言七言的句子，那么這樣在文體上、語言上，其實就很像古代的、晚明的清言小品的寫法，句子很整齊，像寫詩一樣并置意象，所以讀起來詩意濃郁。興舟兄很多時候確實是用寫詩的手法，在經(jīng)營他的散文，他的散文可以說是和詩歌互文的，所以整體來看，他的散文語言是很精煉簡約的詩性語言，這樣最起碼就避免了白話文、現(xiàn)代漢語表達(dá)上的累贅、啰嗦、冗長的毛病，很有力地配合了、助成了他的散文文體在篇幅上的濃縮和緊湊。 因為我還沒有系統(tǒng)讀完興舟兄的這部新著，只讀了一部分，覺得印象最深、感受最深的就是以上講的這兩點。我認(rèn)為，不管是從事寫作還是從事批評的人，其實都應(yīng)該適當(dāng)?shù)亓粢馕捏w和語言，這真正是為文成敗的關(guān)鍵所在。興舟兄能夠在這兩個方面都做得非常好，實在是特別難能可貴的。 再次向興舟先生致敬！回頭我再認(rèn)真系統(tǒng)地拜讀大著。我是4:30的車，我不敢再延遲了，不能再繼續(xù)聆聽各位師友們的精彩發(fā)言了，失去了一次完整學(xué)習(xí)的機會，很遺憾啊! 但是也不要緊，好在咱們大家平時都是在一起的，來日方長，機會多有，容我以后繼續(xù)向各位學(xué)習(xí)，繼續(xù)向興舟先生學(xué)習(xí)。 謝謝！ 2021年4月30日于安陽市圖書館 作者簡介：楊景龍，筆名揚子、西魯，河南魯山人。二級教授，安陽師范學(xué)院學(xué)術(shù)委員會委員，中國古代文學(xué)學(xué)科帶頭人，河南省高校哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀學(xué)者、年度人物，創(chuàng)新團(tuán)隊首席專家。中國詞學(xué)研究會理事，國家社科基金項目通訊評審、成果鑒定專家。長期從事中國古今詩學(xué)傳承研究，唐宋詞研究，現(xiàn)當(dāng)代各體詩歌研究，兼事詩歌創(chuàng)作。在《文學(xué)評論》《文學(xué)遺產(chǎn)》《文藝研究》《光明日報》等報刊發(fā)表論文100余篇，在中華書局、人民文學(xué)出版社等處出版《中國古典詩學(xué)與新詩名家》《花間集校注》等專著10余部，論著獲評中華書局年度“十大好書”、“中原傳媒好書”、“中國讀品節(jié)百社聯(lián)薦文藝類優(yōu)秀圖書”，入選“中華國學(xué)文庫”、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典推薦書目”，多次獲河南省社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎、河南省高校人文社科優(yōu)秀成果獎，暨河南省第四屆文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎、夏承燾詞學(xué)獎、全國優(yōu)秀古籍圖書獎等獎項。主持國家社科基金項目、全國高校古委會項目等10余項。

學(xué)養(yǎng)花開 ——讀王興舟《夢里，有幾朵花兒在開》瑣記 文：索金書 案頭放著興舟兩本散文，一本是《太行風(fēng)土小記》，一本是還散發(fā)在油墨香味的《夢里，有幾朵花兒在開》。閑暇時隨便翻翻，有序無序地隨著跳躍的文字跟進(jìn)，像兩個人并肩漫步山間田野，有一搭沒一搭地聊著。他不經(jīng)意間一個俏皮的暖幽默，于是，兩個人會心對視一笑；錯眼時，目光又恰巧落在路邊同一朵野花兒上，于是，釋然、粲然——醇酒穿胸的感覺。 與興舟相識是一九八六年在鄭大文秘班的六樓宿舍里。那時候我剛剛鋪開入室的行李，一個高高瘦瘦帶著高度近視眼鏡的青年弱弱地走進(jìn)宿舍，竊竊地擠著笑意打了招呼，“咣當(dāng)”一聲把行李箱放到了我的上鋪。 閑聊時知道他叫王興舟，在湯陰縣委宣傳部工作，師范讀得跟我一個學(xué)校，低我一屆。接下來就是七葷八素、扯皮緊張加疏狂的兩年大學(xué)生活。 他人倒還隨和，平時不愛說話，躺在床上一本兒接一本兒地啃書，嘎吱嘎吱翻身的聲音特?zé)?。有時候兩人約了上街，他便富豪一樣從書店的書架上卸下一堆堆書籍，打包塞盒地捆扎起來，動不動抓我的“官差”——那時候我經(jīng)濟十二分緊張，挑書比挑白頭小鶉兒還難，常常買個一本兩本兒的，只好心里酸酸的給他當(dāng)腳夫了。最要命的是每次學(xué)校放假，他大包小包地往回搬書，害得我苦不堪言。 看出他文學(xué)天賦是因為我的戒煙：兜里沒錢就想著把煙戒了，為了發(fā)誓在窗邊兒墻上用紙寫下了“戒煙”兩個大字，以示決絕。結(jié)果兩周未過，煙癮復(fù)發(fā)，依然故我。飽受煙熏之苦的王興舟感覺自己上當(dāng)受騙，在我“戒煙”后面添了兩個字“一支”，弄得整個寢室轟然憤然——這家伙，文字夠刁鉆！ 后來出了學(xué)，各自忙各自的一份兒事去了，見了面就是肉山酒海的廝殺。知他從湯陰縣委宣傳部調(diào)到了文峰區(qū)；知他到唐子巷任黨委書記；知他公選到市糧食局任副職；知他調(diào)北關(guān)區(qū)任副書記、人大主任。至于文學(xué)上的事，所知寥寥。知道他曾經(jīng)喜歡賈平凹，我早期三毛多的一本賈平凹的《山地筆記》被他弄得不知所蹤，成為了我向他討酒喝的一個理由；后來知道他喜歡上了周作人。 明白他一直在文學(xué)上苦撐是2004年的事。那時候我從鄉(xiāng)下廝殺的遍體鱗傷回到縣紀(jì)委，閑暇之余寫了篇《兒時的年》發(fā)在《安陽日報》上，他當(dāng)即就給我打來電話，說文章寫得不錯。我好生奇怪，一個堂堂的區(qū)紀(jì)委書記，怎么倒關(guān)心起一篇小文來了？仔細(xì)翻閱《安陽日報》，知道他已經(jīng)是撰文的?？?，而且寫得風(fēng)生水起。后來討了他的《太行風(fēng)土小記》、加了他的公眾號《興舟文苑》，才知道自己與他的文學(xué)素養(yǎng)，已經(jīng)不在一個量級。正所謂洞中方七日，世上已千年——感情人家工作之余就一直沒有放棄對文學(xué)的執(zhí)著?。? 讀興舟的散文，撲面而來的，是書卷中散發(fā)的那種靜氣。選題盡是山村古木、逸聞趣事、花鳥蟲魚、流泉飛瀑、文人雅趣，絕少或者根本沒有官場應(yīng)酬、政壇瑣事。就說《夢里，有幾朵花兒在開》吧，幾個單元分別是“古村，仍飄著那些記憶”、“山里，還藏有哪些故事”、“心香，又蘊有幾瓣相思”、“春天，究竟有多少日子”，聽著就讓人沉醉。真不知他這個一米八以上的漢子，置身官場，政績不俗，怎么就陶冶練就了一股純正修禪般的清雅之氣、剔透玲瓏的細(xì)膩之心，而且隨著文章文字汨汨地流淌開來，直入你的心肺，清澈你的骨髓，讓你有一種換血紅塵，革面洗心的感覺。我曾驚訝地說過，讀王興舟的散文，需要焚香。也只有在清茶和香靄的氛圍里，才能夠析出他文章文字里沁出來的鄉(xiāng)野真趣、文人情懷。 再就是語言的高妙了。記得有部電影上有句臺詞，做人的威力全在語言上。興舟的散文更是如此！許是豐厚的學(xué)養(yǎng)使然，許是經(jīng)歷了太多的人世滄桑，許是對文字咀嚼爛了的緣故，興舟散文語言的高妙俯仰皆是，用不得刻意在篇幅里尋找。就隨意翻開這篇《山色》吧，開篇就是“山外的人，當(dāng)然愿意看到林慮山更多的高峰、危崖、奇石、峽谷和飛瀑，因為那是風(fēng)景；山里人則更喜歡清風(fēng)、白云、山果、野菜和稼禾，因為那是生活。”拋開語言的對稱 、遣詞造句的精當(dāng)不說，一句話就把山里、山外人對大山的認(rèn)識、心得，區(qū)分得明明白白，清清爽爽。沒有把生活咀嚼得爛熟，沒有把語言錘煉到發(fā)白，是寫不出這樣的句子的。 興舟過去寫詩，這個，我迄今為止沒有看見過；但他的散文里有許多詩的語言和意境，則是隨處可見的例證?！段宜嘉也辉凇返念}目就怪怪的，透著不可辯駁的禪詩的意境。再看開篇，“誰能把過程，當(dāng)成結(jié)果？誰能把瞬間，當(dāng)成永恒？誰能把伊始，當(dāng)成終程？”聽聽，這分明是在作詩吧，何必叫做散文呢？再就是用詩歌語言的跌宕起伏來營造語境?！渡嚼镉^瀑記》是這樣開篇的： “去青龍峽看什么？” “看瀑布?！? “這沒有錯。青龍峽位于……” ——詩歌語言的精準(zhǔn)，詩行間的跌宕起伏，意境的幽深古樸，被他出神入化地揉進(jìn)了散文的字里行間，給人以靈巧艷潑的感覺，這恐怕也是他散文語言的一個特色的特色。 對于興舟的學(xué)養(yǎng) ，我是知道一些的，有他滿屋子的書籍為證；有他喜靜不喜動、書蟲般躺著讀書的熟悉姿態(tài)為證；有他應(yīng)酬飯局回來嘟嘟囔囔的牢騷為證。至于他散文的功力，我作為初學(xué)者，還是淺嘗輒止吧 ，說多了恐怕露怯。大家有興趣，還是自己去向他討得一兩本最近寫的散文集，回到家慢慢去發(fā)現(xiàn)、去品嘗得好。告訴你，他這個人很重情義，書是容易討得的。 2021年4月29日 作者簡介：索金書，筆名高粱秋；鄭大中文系畢業(yè)，安陽市作協(xié)會員；近年開始創(chuàng)作文學(xué)作品，在平臺紙媒發(fā)過詩歌、散文、小說，偶有獲獎。

心血凝成的鉛華 歲月沉淀的經(jīng)典 字字珠璣 句句甘霖 化為一片智慧的心田 雖然 這只是爺爺留給孫兒的家訓(xùn) 卻是一顆最真摯的心 飽含著最熱切的希望 最練達(dá)的人情 和最痛徹的人生體驗 從青春的定力 到婚姻交友的選擇 從提升人格的力量 到懂得節(jié)儉 從信仰的確立 到祖國情結(jié) 從解析辯證法 到詮釋金錢觀...... 苦難磨礪的堅韌 滄桑淘洗的淡定 匯成一部大愛流淌的河 承載著五千年文明的血脈 從心靈 緩緩流向久遠(yuǎn)...... 對于孩子 它是人生起步的一塊基石 對于青年 它是摧動事業(yè)遠(yuǎn)航的風(fēng)帆 對于老人 則是回顧光陰的一面鏡子 對于人生 則是回眸中 歲月風(fēng)霜浸染的 那抹斑斕 文章極處無奇巧 人品極處是本然 厚重的人生 猶如一壇彌香的老酒 傳世的家書 好像一條激越的山泉 用心聆聽 那婉轉(zhuǎn)叮咚的回響 多像心海深處 涌動的 幽幽波瀾......

如能登上您的肩膀 就能成為“巨人”把世界欣賞 —— 讀《心田留與子孫耕》 文/雨兒 一個偶然 我來到您的門前 似水的大道 如風(fēng)的歲月 水韻風(fēng)痕 滿屋的書籍 儒雅的您 我走進(jìn)您的門 坐在沙發(fā)上 仔細(xì)的品味 貪婪地吸允 體會了什么叫如饑似渴 想寫不會寫的 想說說不出的 一直在尋尋覓覓的 終于見到了 《心田留與子孫耕》 于是就給您發(fā)了紙條 您的真誠書很快就收到 送給了同事和親友 當(dāng)天晚上一口氣讀完 并非刻意 是被您的真誠您的經(jīng)歷您的為人 深深地感動深深地吸引 多想站上您的臂膀 去把世界欣賞 “這只是一本 寫給一個人看的書 但它卻可能 讓很多人從中受益……” 光讀不行 還要體悟 還要力行 光我讀不行 還要大家讀 炎黃子孫讀 就看悟性 是否真的能站到您的肩上 如您 多想讓大家早日悟道 哪怕提速一秒

夢里花開在故鄉(xiāng) ——王興舟《夢里，有幾朵花兒在開》讀后感 文：陳才生 興舟先生新著問世，書名《夢里，有幾朵花兒在開》。夢是蕉鹿夢，花是筆生花。尤如電影中的蒙太奇，向你展示著春天的日子，幾多記憶，幾多故事，幾多相思。 似夢又似非夢，因為那花兒開在故鄉(xiāng)：故鄉(xiāng)的田野，故鄉(xiāng)的山水，故鄉(xiāng)的物事，故鄉(xiāng)的風(fēng)情…… 非夢又似真夢，因為那花多藏于記憶：兒時歡樂，同學(xué)友誼，父母親情，鄉(xiāng)音村語，瞻之在前，忽焉在后，如雪爪鴻泥，云岫煙嵐。 但夢里夢外都是情。溫情的回想，深情的再現(xiàn)，熱情的敘說，縱情的歌唱，幾分歡樂，幾分愁緒，幾分失落，幾分憂郁…… 人間所有的美好，似乎只能用花來表示了，花是一種信物，一種心跡，一種符號，一種象征。佛語有“拈花微笑”的故事，作者也隨意拈出幾朵，供人去猜、去悟、去品、去賞。 夢里的花是甜蜜的，是作者對美好人情人性的再現(xiàn)?！洞鍙R》里孩子們“演夫妻”的天真，《拾鞭屑兒》中小少年玩炮仗的歡笑，《年夜飯》中鄉(xiāng)黨的問候與笑容，《我想給父親寫封信》中父愛的溫暖與厚重，猶如幸福的搖籃，常憶常新。還有《潮炎先生》中老門衛(wèi)的可親可敬，《在滑師的日子里》同學(xué)之間的互助與激情，《羑里城》中勞動生活的艱苦與歡欣，無不表達(dá)出作者對人間真善的理解與懷戀。 夢里的花是唯美的，是作者對故鄉(xiāng)山水的戀歌。且不說那《太行花事》中春花之爛漫，《故鄉(xiāng)的秋果》中秋實之豐盈，《山里觀瀑記》中夏水之激越，《風(fēng)雪西井山》中冬雪之蒼茫，單是那氣象萬千的《林慮山記》，便讓你眼花繚亂，目不暇接。作者寫山勢之雄渾，山路之蜿蜒，山居之古樸，山炊之相歡，還有那山茶之香，山雨之急，喊山之亮，山色之奇，遠(yuǎn)近高低，虛實顯隱，形形色色，如詩如畫。 夢里的花是孤獨的，它是作者心靈拷問的結(jié)果。對于塵俗之人，自我詰問需要勇氣，更需要智慧。作者認(rèn)為，“因為生活在虛幻的世界里，真實永遠(yuǎn)是縹緲的東西”（《碎夢雜記》），因此，“人最終還是要歸之于孤寂的”（《孤寂》）。但不同的人擺脫孤寂的方式不同，有的沉湎于燈紅酒綠聲色犬馬，有的迷戀于鮮花掌聲人前臺上，有的陶醉于權(quán)力角逐和征服的快感，有的則退居心齋選擇了沉思與反省。興舟先生大概屬于后者。在《等待冬季》中，那拉著響鼻的茶壺，分明是作者孤寂心境的寫照；在《蟬鳴太行》中，表面看寫的是山中蟬唱，實則體現(xiàn)出對“硬化了的世界”的遠(yuǎn)離。還有《深秋的月色》中冷月之下獨自綻放的桂花，《我思我不在》中由荒漠古城引出的對初心的思辨，《黃昏》中由西山晚景生發(fā)的人生如夢的遐想，等等，他用飽含哲思的筆墨咀嚼著人生百味，任寂寞的心靈在文學(xué)之海中飄泊。正如他文中所說：“靜坐檐下看落日，調(diào)一盤雜亂紛呈的孤獨下酒，寂寞地咀嚼著百味閑愁，讓失望掛在山頭，隨著落日去漂流，我一彎腰拾起靜謐在心頭，然后再孤舟獨槳江湖泛游……”（《孤寂》）夢里的花如空谷幽蘭，是高揚于風(fēng)中的思想之朵，是孤寂的靈魂涵養(yǎng)的精神尤物。 夢里的花是永恒的，它是作者情感的藝術(shù)表達(dá)。就語言論，作者喜用短句，善于化用文言，簡約、工整、樸實、生動，典雅而富于韻律。就文體言，游記較多，且令人注目?；仡櫸膶W(xué)史，此體萌于魏晉，成于唐宋，像吳均的《與朱元思書》、柳宗元的《永州八記》、蘇軾的《石鐘山記》等等，或?qū)懢盃钗铮蚯榫敖蝗?，或敘議結(jié)合，皆游記散文的經(jīng)典。興舟先生的游記似乎更近于唐，常通過生動的敘述和描寫，情景互滲，情理相生，托物言志，借景抒情，使作品洋溢著詩意的美感。如《刁公巖記》《千瀑溝記》《小碾村》等，皆簡約典雅，韻律和諧，堪稱游記小品中的佳作。 觀文集中的題材，多為“眼前事”“人間情”，生活瑣屑，行跡游蹤，并無多少獨特之處，但作者善于觀察，長于思考，總會從凡俗的生活中發(fā)現(xiàn)人生真義，從而小中見大，平中見奇，頻生奇思妙想，這是一個散文家成熟的標(biāo)志。就像帕烏斯托夫斯基筆下的沙米，每日把珠寶店里的塵土收集起來，篩出其中的金粉，鑄成金錠，最后打制成一朵美麗的金薔薇。 夢里花開，筆下情濃。問世間情為何物？地老天荒心猶惦，夢里夢外在眼前。對故鄉(xiāng)的熱戀，對自然的向往，對人間真情的追尋，正是作者魂牽夢縈所在，也是其文學(xué)創(chuàng)作的精神動力。 作者簡介：陳才生，安陽師范學(xué)院文學(xué)院教授， 中國閱讀學(xué)研究會副會長，河南省作家協(xié)會會員。 出版著作有： 《女性作者寫作的奧秘》《李敖這個人》《李敖思想研究》《李敖評傳》《才女之路》《用生命種詩的人——王學(xué)忠評傳》《地攤上的詩行——王學(xué)忠詩歌研究》《紅粉三千，我只愛一點點——李敖情愛紀(jì)》《我的江湖越來越小——李敖師友紀(jì)》等。

山水林泉里的風(fēng)度 ——讀興舟先生散文記 文：扶風(fēng) 印象中，陸陸續(xù)續(xù)讀興舟先生的文章，是不少的，篇章都不太長，這很合我的胃口，我不太喜歡那些把散文寫的長長而撐起來的很大。他的文章活潑有趣，文化味濃，兼之以親身的經(jīng)歷，或者說原本便是他真實的文化行為，而記錄不過是留下了文本。他的大部分篇章又都與太行的山水林泉有關(guān)，但他又居住在城市里，有一點城市里的寒山而伴山寺之拾得的況味。 人的面目在世上的出現(xiàn)，總不能由著自已，所以靈魂這個看不見摸不著的存在，往往刻畫著我們的另一幅面目。這可能才是真實的一面。興舟先生筆下的真，保守著散文里天生的誠意，很坦蕩地自由之中，豐含著大自在。這是總體的感覺，這樣真的筆墨，在他記錄太行這一地理對象時，感同身受的體會非常深，認(rèn)為他在品摩山水景物與林泉境界里，得到了一些秘不外露的暗示。 太行林慮，是興舟先生的故土，筆墨比他人多了一些基因里的東西。林慮的人文風(fēng)光又豐厚得很，山人純樸山花爛漫，又是一幅書寫不盡的山水長卷。人在故鄉(xiāng)百里之外，身在仕途公務(wù)繁冗，而世間雜七雜八打理完畢，早已心累的如泥。雖然不至于如莼鱸之思，但見秋風(fēng)起，乃思林慮嶄嶄青絕，夜夜明月，朝陽霞谷，紅柿流丹。心思重返故里山河，人到中年，實在也是沒有什么能比筆墨可以懷情的了。所以興舟先生寫太行風(fēng)土的味道，一峰一溝，一花一樹，一空一色，一心一意，絕不是山水浪蕩子可以浮華而得的，常如默默佛禪人，善待萍水相逢客。 因此，細(xì)讀他的散文，每到筆墨點染的境界，便有飛云破空的精妙。我們到山水林泉中去，總免不了作雅，但興舟先生的化俗之雅，完全是從生活中得來的，這緣于他對太行林慮山水林泉總體生命的觀照。從《貯云集》到《太行風(fēng)土小記》，再到《夢里，有幾朵花兒在開》，以精短美文的形式規(guī)劃起個性化的太行文學(xué)地理圖表，這其實是宏大的架構(gòu)，把一片山水人文從地面上貫注到筆墨里，再逶迤到文字讀者的內(nèi)心江湖，形成風(fēng)調(diào)雨順的良性循環(huán)。 《夢里，有幾朵花兒在開》這本散文集，百篇文章，寫太行古村，山中行記，各樣花香，都是我們?nèi)胩卸Ｒ姷氖虑?。但這些常見的事情，在興舟先生的筆下，大約就可以來一番不尋常了，常與我們之常而不常，于是就有別樣的風(fēng)景人物，偏僻的玄妙境界，獨特的另類蹤跡。比如游記寫的曠達(dá)，故事寫的豁達(dá)，賞花寫的妙達(dá)，對景寫的至達(dá)。林慮是一片大山野，在這片山野里的胸襟，走著走著就大了，走著走著就達(dá)了，與山同大，與水同達(dá)。 唐興順先生對興舟先生的文章有過極精當(dāng)?shù)脑u價：“在他的文字里，太行山就是一個全能的有血有肉感情豐富的世外高人，他與他似乎建立了一條特殊的情感通道，一溝一峰、一草一葉、一村一舍、一個墳?zāi)?，抑或一只兔子、一只飛鳥、一窩蟲子，隨時隨地，作者皆可以“一葦渡江”，進(jìn)入那博大的胸懷里?！痹u論興舟先生的文字，同為山人的唐先生是最有發(fā)言權(quán)的，特別是建立了一條特殊的情感通道這個點化，確實是眼光獨到而犀利。我讀興舟先生的這一類散文，也總是逃不脫這句評語——他們兩個大約也是有特殊通道的。 譬如那篇《林慮山記》，就較為集中地展示了興舟先生的筆墨風(fēng)度。與其它的篇章不同，集中表現(xiàn)出了大的一面，眼界的大，思維的大，結(jié)構(gòu)的大，在謀篇布局、據(jù)點立意上環(huán)環(huán)相扣、互相云蒸，體現(xiàn)出了太行林慮雄秀特色、人文深厚的里面，層層疊疊得豐富多彩，曲曲折折的復(fù)雜深刻，大大小小的沉重悲壯，與其他篇章寫意的不同，大尺度油畫一般立體地將整個太行林慮豎了起來，展現(xiàn)出北方山水的宏觀視野。 我比較喜歡語言，這也是喜歡興舟先生文章的一個原因。語言的風(fēng)味好，讀書多，中外古今，化成一句話，肯定有味道，所以你平時聽他講家常話，就有文學(xué)味道。有些人的語言好，是一讀上去好，不能讀二讀三，但他的語言是上去就好，下來也好，哪怕是不上來也不下去，也有半空里的好。他的語言風(fēng)格，干凈利落，決不拖泥帶水，但在繁復(fù)處，又百轉(zhuǎn)千結(jié)，正百轉(zhuǎn)千結(jié)，忽地又一刀兩斷。 我有時讀他的文章，其實是并不在意他寫的是什么，只是感受他的氛圍，營造的環(huán)境里極為自然的世界，好像筆下的這些，一千種植物，他說話的氣息就是春天到了。這種緩慢地豐富地推進(jìn)，令他的語言與文章緊密地不可分割。比如寫梅，寫秋雨，寫聽桂堂，寫山魅，寫村廟，寫溪流鳴蟬，寫驚雪憂蝶，好一派山水林泉之下，微熏而醉，步履從容，把山外那些拘束放開了去，還一個山水如相迎的風(fēng)度回來。 與有風(fēng)度的人相處，讀有風(fēng)度的文章。夢里花開，亦如露水，亦如平湖。 作者簡介：扶風(fēng)，詩人、散文家。

我在磚廠干活時曾以《紅磚的品格》為題，對紅磚加以贊美?？僧?dāng)我讀完《心田留與子孫耕》這部書后，覺得這種品格在您身上又有了進(jìn)一步的升華。 紅磚它出身卑賤，一抔泥土，可經(jīng)過摔打、燒煉，卻造就了堅硬的身軀和端正大方的形象，無論你把它擺在哪個位置，都無怨無悔，盡職盡責(zé)。無論是城市還是鄉(xiāng)村，都有它的身影。夏日為人遮風(fēng)擋雨，冬天為人保暖驅(qū)寒，撐起廣廈千萬間，而自己卻默默無聞。您也普通如一塊泥土，并非出自名門，經(jīng)歷了許多屈辱和磨難。然而，正是這些歷練，讓您積累了豐富的人生經(jīng)驗，造就了您謙卑、博愛、誠實的品格和博覽群書、勤奮學(xué)習(xí)的品質(zhì)。最可貴的是您把六十多年的人生感悟和知識積累，寫成了一本二十萬言的家訓(xùn)。所有認(rèn)真讀過您這本書的人，都會愛不釋手。這不僅是留給后來人的一筆寶貴的精神財富，更是為后來人鋪墊了一條通往成功之路。一個人在成長路上該做什么？怎么做？有誰能像您這樣具體、細(xì)致、深刻、全面地闡述得如此清楚明了？實在太不容易了，太難得了。 您就是一塊用自己的身軀和心血造福社會的紅磚啊！

讀王興舟先生散文印象記 文：付定裕 我與王興舟先生并不相識，只是之前在朋友圈里讀到過他的一些文字。經(jīng)陳才生教授推薦，獲讀興舟先生新著《夢里有幾朵花兒在開》，以下簡單談?wù)勎易x興舟先生散文的印象。 讀其書，想其為人，這是我讀書的一個偏好。讀過興舟先生的散文，我就在想象他是怎樣一個人？首先，我直覺“太行山民”是興舟先生的生命底色。他自言：“不迎俗不諂媚，不趨炎不附勢，不驕矜不自卑，按照自己的性情生活和工作，在孤寂中保持自己那份寧靜和淡泊。”興舟先生走出太行山已四十多年，無論時代如何變化，人生如何沉浮，能夠保持山民的樸實，不失掉自我，這是太行山賦予他的精神品質(zhì)。他盡力做到“不說言不由衷的話，努力說真話，也許還會沉默不語”，正顯示了他沉穩(wěn)、淵默而倔犟的性格。孔子說“仁者樂山”，殆興舟先生之為人歟？其次，興舟先生數(shù)十年來筆耕不輟，保持書生本色，具有理想主義的精神氣質(zhì)。在如今的社會環(huán)境中能保有自己的精神空間、保持一點理想主義是困難的，但興舟先生為什么能夠在冗雜的社會事務(wù)中保有自己的精神后花園？我讀《在滑師的日子》找到了答案：八十年代初，正是理想主義高漲的時代，興舟先生在讀書、思考中“肉體與渴望、生存與生活、現(xiàn)實與理想的沖突”已經(jīng)融入了他的血肉之軀，鑄就了他理想主義的精神氣質(zhì)。我想，正是太行山民的樸實底色和理想主義的精神氣質(zhì)，使興舟先生的為人與為文既沉穩(wěn)又靈動，既樸厚又靈秀。 興舟先生散文集里最華美的篇章是太行樂章。他寫太行山里的云：“山是云的故鄉(xiāng)，一點不假，云霧在山里那種酣暢恣意的表達(dá)和表演，是盡興盡意的。云也霧也，在山里任它如何翻滾作亂，總不失其氣度；聚也散也，由他隨性隨意地組合，凡變化亦皆成氣候?！彼麑懱猩讲瑁骸鞍巡蓙淼倪B翹花葉放到籠里去蒸，用果木柴去燒，當(dāng)陽光燦爛之時，就要把蒸過的茶葉攤在晾箔上去曬，爭得第一縷的陽光，不誤春天的約請，這樣經(jīng)過連續(xù)六次、八次地蒸而曬，曬而揉，揉而再蒸，蒸而又酵，酵后變?nèi)嶙冘?，才能調(diào)制出千變?nèi)f化的茶韻來?！彼麑懱猩降哪腥耍骸懊康斤垥r，要趕飯市，為了省去跑路的麻煩，飯是要一次盛夠的，所以山里人碗里的飯都要堆得高高的，像一座小山，人隱在后面吃著吃著就把頭埋了進(jìn)去，不等他吃完你別想看到他的臉面。飯市是山里人一天當(dāng)中最熱鬧的地方，新聞滿天飛，八卦亂成堆，所以吃罷飯把碗一撂，還要胡噴狗扯上半天也不回家?！边@樣的文字真是精彩極了。他說：“家鄉(xiāng)就在太行山里，太行就是我的家山，而家山是看不夠、看不厭的，因而我也最熟悉這一帶的風(fēng)土人情和傳說故事，非但熟悉，而且是近乎于癡的喜愛、熱愛與鐘愛?！蔽乙彩翘猩嚼镩L大的人，少年時，看落日下巍巍太行，色彩變幻，看夏季里云山霧繞，雨氣翻騰，一看就是半晌，所以，讀興舟先生的文字每每點燃我對太行山沉睡的激情。 我平素研讀古典文學(xué)，所以對文章的語言特別在意，興舟先生的散文語言省凈而特別富有表現(xiàn)力。有一次和陳才生老師的閑談中聊及古典文言在山水游記寫作中具有“雅潔”的優(yōu)勢，但有時過于凝練，對表達(dá)復(fù)雜的現(xiàn)代體驗就缺少表現(xiàn)力。這次讀興舟先生的散文，發(fā)現(xiàn)他一邊汲取了文言小品文辭雅潔、句式靈活的優(yōu)勢，一邊又吸納了現(xiàn)代白話文在表達(dá)現(xiàn)代經(jīng)驗方面的優(yōu)長。比如他寫羑里城舊址上的湯陰十中：“學(xué)校原來是文王廟，古柏森森，殿堂滄桑，景象斑駁，再加上周圍田野里的小動物，不時越過低矮殘破的土墻，在校園里嬉鬧尖叫一番，一到晚上，夜風(fēng)掠樹，怒號凄厲，常常給人寂寞和恐懼的感覺。”前后兩處四字句式的連用，整段文字顯得舒朗而典雅。再比如他寫太行山里的山楂樹：“每棵山楂樹宛若舉著火把瘋跑的頑童，瞬間便簇?fù)頋M了山間，熱熱鬧鬧、擠擠抗抗地把太行山擠得像酒后的壯漢，趔趔趄趄、欲癲欲醉的樣子，滿臉飛揚的醉紅，像是燃燒的火焰，紅艷泛濫著紅艷，鮮麗簇?fù)碇r麗，如是永不落的絢麗彩霞。”文辭整飭，富于節(jié)奏感，而“紅艷泛濫著紅艷，鮮麗簇?fù)碇r麗，”又打破了節(jié)奏的局促，文氣舒緩而優(yōu)美。 興舟先生的散文集里還有一類寫世態(tài)人情的文字，醇厚而溫暖。比如《潮炎先生》，我在之前的公眾號里讀過，印象深刻。潮炎先生是在政治變幻中遭遇大不幸的人，然而他在羑里城的文化圣域中摶心揖志、積健為雄，本身就是一個文化傳奇，他對興舟先生早年的精神成長又發(fā)生過極大的感化作用，所以，我們能從文中感悟到歷史的訊息、人格的力量和文化的命脈。此外，像《在滑師的日子》、《我想給父親寫封信》等文章也都是意深味厚的佳作，遺憾的是，這類作品在散文集中分量不是太重。不過，我想以興舟先生豐富的閱歷、通達(dá)的識見和雄健的筆力，一定能夠創(chuàng)作出更多這樣的佳構(gòu)。 最后，祝興舟先生筆健文豐！ 作者簡介：付定裕，安陽師范學(xué)院文學(xué)院教授，文學(xué)博士。主要從事中國古典詩歌與古代文論研究。先后講授先秦文學(xué)，國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀，陶詩講讀，唐詩精讀，古代文論等課程。

夢里的花兒會芳香 ——讀王興舟散文有感 文：桑明慶 谷雨剛過，我便收到王興舟先生新的散文集《夢里有幾朵花兒在開》，這讓我高興不已。 興舟是我的文友，也是我的老領(lǐng)導(dǎo)。十幾年前，他從市局副局長的崗位調(diào)走不久，我調(diào)入縣局，雖然沒有交結(jié)，也沒有因工作上來往，但后來聽同事們介紹說，他非常熱情和厚道，性格有著太行山一樣的樸實，雖然言語不多，但對基層的工作人員總是關(guān)心和愛護(hù)，一點也不像領(lǐng)導(dǎo)的樣子，倒真像是一個兄長。 他調(diào)入新的工作崗位后，由于文學(xué)的愛好，我們便不斷進(jìn)行接觸和交流，有時還要舉杯對飲，不醉不歸的事情也是常有的。以后，他每出版一本新書都要送我一本，先后收到《那時花開》《貯云集》《太行風(fēng)土小記》等，前幾天又收到《夢里有幾朵花兒在開》。 讀興舟先生的散文感到非常的優(yōu)美，他的遣詞造句功能達(dá)到了爐火純青的地步，讓人美不勝收，回味無窮。如在《村廟》中寫道：“時光流逝，童年的一切都已成為村里老宅上斑斑欲落的墻土，陳舊得不像個樣子。但村廟里的童心童真童事童趣，今天想起來仍是這般的天真與溫馨。”在《佛堂》開頭寫道：“山村與人一樣，有奢華也有簡樸，有熱鬧也有寂寞”，“從山下到佛堂村要走一百多里路，路險山峻，危巖深澗，奇花異草，風(fēng)光獨特，極盡雄偉和奇麗，蘊含美妙和禪意，是一個充滿詩情畫意的地方，但卻是一個被世人遺忘的角落，或許正是這種遺忘，讓這里擁有了這份難得的靜謐和悠然?！奔?xì)讀這些句子，感覺真像是用刻刀雕刻出來的精美，猶如一件玲瓏剔透的藝術(shù)品，又像是一盆別致的盆景展示在讀者面前。 這樣的遣詞造句，既要有深厚的文字功底，又要有寫作的真情實感。徐可先生在《夢里有幾朵花兒在開》的序言中寫道：“要帶著真情去做，要表達(dá)自己的真情實感，而不是虛情假意。散文創(chuàng)作是一種側(cè)重于表達(dá)內(nèi)心體驗和抒發(fā)內(nèi)心情感的文字形式，它主要以從內(nèi)心深處迸發(fā)出來的真情打動讀者，當(dāng)然這種真情實感要以文學(xué)的方式表達(dá)出來，要內(nèi)斂，節(jié)制，引而不發(fā)?！迸d舟在情感的描寫和抒發(fā)上做到了恰如其分，做到了內(nèi)斂，節(jié)制，引而不發(fā)。 讀興舟的散文能給人許多的啟迪和思考。有時像讀哲學(xué)文章一樣，他把哲學(xué)和文學(xué)巧妙的柔和在了一起，這在其它散文中是不多見的。最典型的是那篇經(jīng)典《到朝陽去看山》。他把朝陽的山之雄，水之秀，林之茂，花枝俏寫盡后寫道：“智者樂水，仁者樂山，人的四季各季心境異。少年看山意在向往，青年看山志在登攀，中年看山體味艱難，老年看山又多了些回味與留戀?！弊x這些文字，留給人許多的思考。人的一生該怎樣度過呢？少年的漫無邊際的遐思，青年的為夢奔跑，中年的馨香成熟，老年的內(nèi)秀內(nèi)斂。朝陽看山給出了很好的答案。這樣的散文真是難能可貴。難怪這篇作品一再被人們稱贊和多次獲獎。 還有《佛堂》，我們在他描寫的“云、水、意”之間可以得到啟迪。“無論是云在天，還是水在瓶，無論得意還是磨難，來佛堂村走上一走，按佛道日損的要求，天天甩掉一些身上已經(jīng)或正在成為不合時宜的東西，心態(tài)安詳自如，我們就會禪意染心，可使我們超凡脫俗。”在興舟散文里，這樣的句子段落還有很多很多，可以慢慢品味。 讀興舟散文，還能感到情意濃濃。這情有山水情，故園情，同學(xué)情，親人情。就這本散文集的名字《夢里有幾朵花兒在開》就有著別樣的詩情畫意，又有著濃的化不開的鄉(xiāng)愁和難舍難離的故園情。 太行山有情，千百年來，在這橫臥八百里的大山深處，文學(xué)藝術(shù)的演繹從沒有停止。從五代的畫家荊浩到金代的大家王庭筠，到后來的曹操、高適、酈道元、李白還有元好問等等，這些大家都對林慮山有著筆墨情緣。這些厚重的歷史孕育了厚重的太行山文化。紅旗渠有情，奔流的渠水，不但滋潤了太行山的田野、鄉(xiāng)村，同時也滋潤了這方文學(xué)熱土，使太行山的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)生水起。有人說太行山是著名作家唐興順先生的書房，我想，太行山同樣是興舟先生的創(chuàng)作室。他的太行山水作品，占據(jù)了他作品的絕大部分。透過紙背，可以看到他傾注了大量心血，可以領(lǐng)略到，一個在外闖蕩四十多年的游子，對家鄉(xiāng)的情懷和眷戀。 《回家過年》更是把親情演繹得淋漓盡致。他寫道：“家是一塊大大的磁鐵，游子便是撒遍全世界大都市小城市的鐵屑，就是春節(jié)的吸引，讓我們重拾鄉(xiāng)音，從四面八方向家鄉(xiāng)撲來，摻著異域的見聞，他鄉(xiāng)的故事，創(chuàng)業(yè)的艱辛，收獲的喜悅，以及拼搏的創(chuàng)傷，重又吸附在一起，匯集在我們出生地，盡管咫尺天涯，心猶常逢，但還是讓血緣把我們纏繞得更緊?！边@段文字讓我讀得很是溫馨，春心搖蕩，甚至是陶醉。 初夏即將來臨，田野里濃綠出現(xiàn)，小麥正在拔節(jié)揚花，再有不到兩個月的時間，麥香將會飄蕩，會將山山嶺嶺染得芳香透徹。在這美好的季節(jié)里，品讀《夢里，有幾朵花兒在開》正逢其時。夢里花兒也會芳香，也將會把這個季節(jié)染紅染透。 作者簡介：桑明慶，河南省作家協(xié)會會員，河南省詩詞學(xué)會會員，安陽市作協(xié)副主席。作品散見《光明日報》《河南日報》《學(xué)習(xí)強國》平臺《鄉(xiāng)鎮(zhèn)論壇》《鄭州日報》《糧油市場報》《甘肅農(nóng)民報》《老人春秋》《石家莊日報》《牡丹》《文源》《安陽日報》人民網(wǎng)，新華網(wǎng)等。散文《春耕》《冬藏靜無聲》分別入選2018年，2019年《河南文學(xué)散文卷》，出版有詩文集《太行小溪》。

本網(wǎng)訊(記者 靳新國? 實習(xí)生 王焱棋) 蓮開盛世，盛世蓮開。經(jīng)過多年的醞釀和近半年的籌備，《蓮開盛世》王國平禪境油畫展，于2021年5月1日在中華世紀(jì)壇盛大開幕。 本次畫展由中國通俗文藝研究會主辦，北京中華文化促進(jìn)會禮樂專業(yè)委員會、北京河南商會、清大集團(tuán)、哲思傳媒、禮樂天下（北京）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有限公司、鴻竹葉（北京）科技有限公司、清華水務(wù)集團(tuán)有限公司、葵谷傳媒有限公司、愛麗緣文化傳播有限公司、禮樂書院、九龍君書院等聯(lián)袂支持。 【開幕式在優(yōu)雅的琴曲中開始】 一花一世界，一葉一菩提；一畫一輪回，一抹一情緣。北宋理學(xué)家周敦頤在《愛蓮說》中曾經(jīng)贊美蓮花：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。蓮花，是圣潔之花、亦是君子之花。在中華傳統(tǒng)文化中，經(jīng)常以蓮花作為和平、和諧、合作、合力、團(tuán)結(jié)、聯(lián)合等的象征；以蓮花的高潔象征和平事業(yè)、和諧世界的高潔。所以，蓮開盛世是本次開幕式的主題。 本次開幕式得到了相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和媒體的大力支持。光臨本次開幕式的領(lǐng)導(dǎo)有：中國通俗文藝研究會會長楚水先生，中國書畫藝術(shù)家協(xié)會、中國藝術(shù)品評估委員會名譽主席、原中國人民解放軍海軍航空兵司令員、海軍中將、特殊飛行員馬炳芝將軍，中共中央宣傳部原辦公廳主任、中宣部老干部局書記薛啟亮先生，上海交通大學(xué)媒體與傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、馬克思主義民間文藝學(xué)與文化傳播研究中心主任、中央電視臺百家講壇主講人高有鵬先生，原中直機關(guān)黨校校長陳國民先生，光彩集團(tuán)副總裁杜鳳臣先生，原二炮后勤部軒轅部長，天雅珠寶董事長王天濤先生，深圳文交所古建資質(zhì)管理中心總經(jīng)理趙國星先生，前駐法國外交官崔殿甲先生，上海眾謙公司總經(jīng)理王霞女士，央視發(fā)現(xiàn)之旅制片主任程玲女士等。 發(fā)布會現(xiàn)場，中國通俗文藝研究會會長楚水先生，中國書畫藝術(shù)家協(xié)會、中國藝術(shù)品評估委員會名譽主席、原中國人民解放軍海軍航空兵司令員、海軍中將、特殊飛行員馬炳芝將軍，中共中央宣傳部原辦公廳主任、中宣部老干部局書記薛啟亮先生，上海交通大學(xué)媒體與傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、馬克思主義民間文藝學(xué)與文化傳播研究中心主任、中央電視臺百家講壇主講人高有鵬先生等分別發(fā)表了主旨講話，對開幕式的成功舉辦給予了祝賀，并表達(dá)了對本次畫展主人公王國平先生的支持和敬意。 原二炮后勤部軒轅部長在現(xiàn)場贈送了書法作品，并祝賀王國平先生在油畫藝術(shù)上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。 畫家王國平先生講話 王國平先生是一個普通人，因為他深諳天人合一之道；王國平先生是一個青年藝術(shù)家、因為他的心態(tài)永遠(yuǎn)年輕；王國平先是一個慈善家，因為他活躍在全球慈善圈；王國平先生是一個創(chuàng)意家，因為它將西方的油畫和中華民族的傳統(tǒng)文化有機的結(jié)合起來，讓禪境油畫創(chuàng)造性地自成一家；王國平先生是一個謙謙君子，如蓮蓬般的謙恭，如蓮花般的高潔，蓮開盛世，正是王國平先生的真實寫照。 禪境，那是多么妙不可言的一種境界；禪境，同時也是孜孜不倦、嘔心瀝血才能達(dá)到的一種境界。王國平先生在開幕式上發(fā)表了“感謝、感激、感恩”等簡潔、淳樸、務(wù)實、情真的致謝辭。 隨后，幾個小粉絲為王國平先生獻(xiàn)上了飽含愛意和敬意的鮮花，并向王國平先生行了中國古代的揖禮，頗具禮樂之風(fēng)。 為本次開幕式付出辛苦的策展團(tuán)隊也一并上臺合影留念。 在開幕式上，主持人向大家介紹了王國平先生油畫作品藝術(shù)風(fēng)格，概括有如下五個特點： 其一，中西融合，中學(xué)為體、西學(xué)為用。材料、介質(zhì)、表現(xiàn)形式為西方油畫，筆法、內(nèi)容、意境為中國畫風(fēng)。兼具中國畫的質(zhì)樸、空靈與油畫的唯美、厚重，二者融合完美之致，從形式到內(nèi)容均渾然一體，無二分別。先生將之中國畫元素用于油畫創(chuàng)作，與吳冠中之將油畫元素用于中國畫創(chuàng)作，有異曲同工之妙，神韻如一。 其二，色彩運用獨特，功力深厚。善于運用色彩的對比、襯托、變換、過渡構(gòu)造意境。色彩構(gòu)成跳躍中兼具過渡，靈動中不失穩(wěn)重，厚重中顯明快，斑斕中盡素雅。色彩表現(xiàn)恬靜清新，秀潤細(xì)膩，和諧統(tǒng)一，變幻無窮。 其三，用筆大膽豪放、自然隨興。細(xì)觀之，每幅畫皆具神來點睛之筆。這些精妙之處，無論色彩蘊含多少變化，形象描繪多么逼真，均是一筆繪就，落筆即成。無絲毫之雕琢修飾，渾然天成，堪稱鬼斧神工，不可復(fù)得。 其四，畫面布局體現(xiàn)了獨特的禪境美學(xué)觀，蘊含著畫家對道家文化底蘊的深刻理解。 其五，畫境空靈縹緲，悠遠(yuǎn)深邃，古樸清新，宛若仙境，富有禪意。立于畫前，誠如古人所言之“可游可居”，感同身受。凈心細(xì)讀之，一石藏群山，一木生森林，一壑穿幽徑，一影掩眾仙。只此一畫，即詮釋了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的哲理，可謂一畫開天地，一畫一世界。 “長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！北敬卧谥腥A世紀(jì)壇舉辦的《蓮開盛世》王國平禪境油畫展，只是王國平先生油畫藝術(shù)邁向世界的第一步，在不遠(yuǎn)的將來，團(tuán)隊將分別在新加坡、美國、泰國、韓國以及中國香港、澳門和臺灣等國際區(qū)域舉辦畫展，為世界各地人民獻(xiàn)上藝術(shù)盛宴，讓王國平先生的藝術(shù)惠澤世界。同時，王國平先生表示也會將慈善事業(yè)面向全球一直做下去。 開幕式結(jié)束后，現(xiàn)場嘉賓移步中華世紀(jì)壇綜合展廳，親身體驗王國平先生禪境油畫為大家?guī)淼乃囆g(shù)的造詣、視覺的震撼、心靈的洗禮和禪意的灑脫。 蒞臨現(xiàn)場的媒體有中央電視臺、央視頻、中華網(wǎng)、中國網(wǎng)、北京電視臺、河南電視臺、一帶一路新聞社等媒體，在此，向媒體朋友們表示感謝。 據(jù)悉，《蓮開盛世》王國平禪境油畫展5月1日至7日將在中華世紀(jì)壇連展7天，敬請朋友們前往觀展。 【現(xiàn)場發(fā)燒友】 開幕式之前，王國平先生接受了中央電視臺的專訪。 附：王國平先生簡介 王國平，1974年出生于四圣故里、人杰地靈的中國南陽。旅美、旅新（新加坡）禪境油畫藝術(shù)家?，F(xiàn)為新加坡南洋理工大學(xué)（NTU）訪問學(xué)者，美國國家油畫、丙烯畫畫家協(xié)會會員。中國通俗文藝研究會油畫研究委員會主任，教育部重點社科基地河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心研究員，美國洛杉磯加州大學(xué)（UCLA）訪問學(xué)者，中國通俗文藝研究會常務(wù)理事，河南通俗文化研究會理事長，河南省神州歷史文化保護(hù)研究院理事長，鄭州信息工程職業(yè)學(xué)院客座教授、藝術(shù)系名譽院長。 王國平致力于“中西融合”創(chuàng)立了獨特的禪境油畫藝術(shù)風(fēng)格，作品在國內(nèi)外展出并被個人、機構(gòu)收藏。十二幅神話愛情系列作品被新加坡駐巴西非常任大使、福布斯新加坡十大富豪、Tee Yih Jia集團(tuán)董事局魏成輝主席收藏布展于總部集團(tuán)大廈。 1996年09月舉辦個人畫展? 黃河科技大學(xué)藝術(shù)館 1998年12月參加河南新人新作展 河南升達(dá)藝術(shù)館 1999年12月參加河南新人新作展 河南升達(dá)藝術(shù)館 2000年12月參加河南省油畫風(fēng)景展 鄭州美術(shù)館 2004年10月出版《王屋山風(fēng)景油畫寫生作品集》 2005年12月參加河南省油畫學(xué)會學(xué)術(shù)展 鄭州美術(shù)館 2006年05月在鄭州石佛畫家村建立王國平藝術(shù)工作室 2007年06月參加策劃《這屋那院》當(dāng)代藝術(shù)展 鄭州石佛畫家村 2007年06月參加以“公社的名義”當(dāng)代藝術(shù)展 洛陽奧斯卡影城 2007年12月參加河南石佛藝術(shù)公社紐約藝術(shù)展河南預(yù)展 鄭州石佛畫家村 2008年01月參加“石佛藝術(shù)公社--紐約”當(dāng)代藝術(shù)展獲優(yōu)秀獎 美國紐約456畫廊 2008年02月參加河南鄭州雙年展 鄭州石佛畫家村 2008年03月參加“東方驛站”國際藝術(shù)展 美國紐約麥迪畫廊 2008年參加“和諧石佛”國際藝術(shù)大會 鄭州石佛畫家村 2008年06月參加“毀滅前的建造”石佛行為藝術(shù)現(xiàn)場 2008年11月參加“改革開放30周年當(dāng)代藝術(shù)作品展” 鄭州二七區(qū)文化館 2009年05月參加“化解危機”建國六十年石佛當(dāng)代藝術(shù)展獲金獎 鄭州石佛畫家村 2010年06月舉辦“轉(zhuǎn)界”王國平綜合藝術(shù)展 鄭州石佛169號 2012年10月舉辦“盛世和諧天地交響”藝術(shù)展 河南省博物院 2013年10月舉辦“藝術(shù)生活王國平藝術(shù)展” 古滎藝術(shù)村 2015年10月創(chuàng)辦水調(diào)歌頭藝術(shù)區(qū) 河南滎陽 2016年5月在新加坡南洋理工大學(xué)做訪問學(xué)者 2016年9月在新加坡南洋理工大學(xué)華裔館舉辦中秋畫展 2017年3月參展美國3W CENTER美術(shù)展館，被選入美國國家油畫丙烯畫協(xié)會會員（NOAPS） 2017年5月被選為中國文聯(lián)直屬中國通俗文藝研究會理事兼河南通俗文化研究會理事長、河南省神州歷史文化保護(hù)研究院理事長 2017年8月--至今，禪境“商都”藝術(shù)展長期展出，河南通俗文化研究會王國平藝術(shù)館 2018年5月，油畫《贏》參加新加坡慈善拍賣晚宴 2018年6月，受邀參加全球華人慈善行動 · 清華論壇 2008年--2018年出版畫冊書籍有，《山神》、《黑白國平》、 《一畫開天》、《黑白傳奇》、《盛世和諧天地交響》、《王國平藝術(shù)郵票》《藝術(shù)神話》、《藝術(shù)家王國平個案研究》、《歡慶中秋書畫展》、《蓮花開》王國平油畫作品集（一）、（二）、《河南通俗文化報紙2月、3月、4月》等。 （編輯：鑫果）