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X ? 一部書法創(chuàng)新寶典 ——讀郭謙《中國百體書法概述》隨感 ?王 耀 東 郭謙，著名的作家,書法家,筆名沙漠駱駝。他曾是人民日報《藝術(shù)》雜志的編輯,《作家報》副刊《藝術(shù)世界》主編.現(xiàn)為百體書法網(wǎng)總編、《作家報》副總編。近年來,他出版了不少圖書,他寫的《現(xiàn)代作家親緣錄》《走進(jìn)文化名門》叢書、《影響中國的文化世家》等幾部書影響國內(nèi)外,他還寫了一些文學(xué),散文方面的專著。不久前,還在北京和海門舉辦過“當(dāng)代文化學(xué)者郭謙書畫展”。我在北京期間,和他合作過多次文學(xué)藝術(shù)方面的活動,他對文化的執(zhí)著追求是多側(cè)面、多角度的,令我十分敬佩,于是,我們結(jié)下了艱分難解的友誼。 ? ?（郭謙出版的12本圖書） 最近,他寄給我一本新著《中國百體書法概論》,讓我十分吃驚。我知道他近幾年在書畫方面做出了新的創(chuàng)作與奉獻(xiàn),特別在書法創(chuàng)作和理論上有不少獨(dú)特的建樹,這是文學(xué)藝術(shù)界少有的現(xiàn)象。當(dāng)我細(xì)讀了這本《中國百體書法概論》之后,發(fā)現(xiàn)這本書對百體書法的探索與解秘性極強(qiáng),是中國書法史上一個新的里程碑。書中對我國歷史上的百種書體,從血緣與發(fā)展的關(guān)系方面,進(jìn)行了全面的總結(jié)與精彩的論述,?為當(dāng)代書法的創(chuàng)新與發(fā)展,打開了一個無限璀璨的空間.這是一本書法愛好者深入學(xué)習(xí)和研究的知識寶典。 我對中國的書法也曾有過多年的執(zhí)著與愛好,在不少書體的創(chuàng)新上,也花費(fèi)了不少心血,但往往很難打破習(xí)慣性的格局。所以,我認(rèn)為要想使筆精入神,達(dá)到書法創(chuàng)作的極致,在不動聲色之中,能夠使筆法具有潛氣內(nèi)轉(zhuǎn),氣象雄渾,如秋空行云之勢,達(dá)到書法創(chuàng)作上的韻味無窮,就必須要勤學(xué)苦練,但我總感到氣力不足,有時甚至認(rèn)為,眼前的美好與欠缺,就只差一步之遙了。但這次看了此書,我才發(fā)現(xiàn)自己在創(chuàng)作上,在書法理論的根基上,在通其意,明其理,悟其道上,還缺乏不少的知識性的功夫。 ?（郭謙行書作品） 書法,實(shí)際是中華民族的文字學(xué),它與中國的藝術(shù)美學(xué)是形神兼容的。特別是要研究今后要如何承傳我國古體書法的精粹,如何能在字體上觸摸出古人生命的脈搏,真是一種“易”中的不“易”?！白凅w”是中國人最美的靈思與技巧,中國書體是從象形上產(chǎn)生的,目前已呈現(xiàn)出了它的成熟與勃勃生機(jī)。如何能尋找出它內(nèi)在的意蘊(yùn)與情感,抓住它的時隱時現(xiàn),似乎成了中國藝術(shù)史上的一個千古之謎。要明白,中國變體書法在歷史上走了幾千年,今天人們還在不停地研究,仿作,就是為了挖掘它無窮的新知。實(shí)踐告訴我們,歷史上每一次的創(chuàng)新和飛躍,都必須要回到漢字的源頭上,從源頭找到它創(chuàng)新的靈感。這種回旋式的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新,啟示著人們要守住源頭,抓牢經(jīng)典,這才是獲取藝術(shù)生命新的生機(jī),是點(diǎn)燃藝術(shù)創(chuàng)新火焰的最佳敏感點(diǎn)。 書法是反映生命的一種藝術(shù),表達(dá)美感的一種載體。要想寫出它的個性、特色,必須要到未知的領(lǐng)域?qū)ふ倚缕?找到它內(nèi)在的潛在原理。這本書的特色就在這里,此書從書法的溯源上寫起,然后重點(diǎn)寫了百種書體的開創(chuàng)史、演變史、發(fā)展史,特別對當(dāng)代新書體的變革與創(chuàng)新上作了詳細(xì)地解秘。中國大量的漢字,書體是從象形,指事,形聲,會意上產(chǎn)生的。它的美與奇是經(jīng)歷了圖畫、文字以及各種書體漫長歲月的磨礪而成熟的。它能吸引人去探索、研究、創(chuàng)新,并能夠指導(dǎo)書法藝術(shù)家打開新的視野,就是有了這種特殊的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和各種不同體的演變,通過實(shí)用性和藝術(shù)性的完美結(jié)合,才顯示了它無盡的價值。此書從秦國“八體文”開篇,展示出的字與書體,均采用象形的、多變的形態(tài),展現(xiàn)著人們的生活起居,行為舉止,包括大自然現(xiàn)象、花草樹木、蟲與鳥獸,傳達(dá)出了漢字的生命信息,造就出了中國書法的寶貴元素，顯示出了智慧魅力與藝術(shù)的超強(qiáng)魔力。 ?（郭謙大篆書法作品） 我國書法書體的玄妙與精粹,是世界文化史上的神奇現(xiàn)象。它用我們民族的形體,顯示出了先人的獨(dú)特創(chuàng)造和審美見解,看似是各種形體的符號,實(shí)際是中華民族心性的反映。每種藝術(shù)形式的出現(xiàn),都是對人性的超越.書體的多變,產(chǎn)生出的神秘力量,更是妙不可言。今天我們站在它的肩上,登高望遠(yuǎn),會進(jìn)入一種博大精深的神靈空間。多變的書體，有的像人,有的像鳥,有的像蟲,表面看起來是不動的，其實(shí)它內(nèi)在具有神氣。有一種物體的飛升與動感，閃耀著不同的飛翔要素，不停的呼吸著，躍動著，對歷史進(jìn)行著一種引領(lǐng)風(fēng)騷的交流與呼喚。先人雖然把它刻在石塊上、符節(jié)上，卻象是一盞盞指引靈魂前行的小燈。所以,作為現(xiàn)代的一個書法家，要想寫出好的書法，必須要打開自己的眼睛,用獨(dú)特的眼力進(jìn)入書體的深處,識別藝術(shù)的內(nèi)在精粹。 當(dāng)你癡迷地進(jìn)入一種新書體時,眼前會突然出現(xiàn)變幻莫測的景象。而高智商的發(fā)現(xiàn),會賦予你手中筆墨出奇的技能和神力，還能讓你感受到各種書體的音樂韻律與變奏，線條與線條之間會進(jìn)入一種遼闊的時空感。所以說,我們今天來認(rèn)知這些多變的書體,就是認(rèn)知這些藝術(shù)的空間性、藝術(shù)的科學(xué)性和時代性，它會告訴我們藝生道，道生美，從而會達(dá)到一種尋幽探勝的效果。古人說：字為心畫，就是說,心即是藝術(shù)的靈感、氣質(zhì)、情操的發(fā)源地。書法就是這樣由外形轉(zhuǎn)為內(nèi)心創(chuàng)造，再由內(nèi)心創(chuàng)造出藝術(shù)的新、奇、異的道路。 ?（郭謙鳥書作品） 這本書的奇特之處,還在于它能喚醒我們對藝術(shù)的視覺與敏感性。人生在天地之間,你抬頭看天,天象時刻在變,你再看地,層層色調(diào)起起伏伏；眼前的道路,斷而復(fù)連,窮盡了的地貌的曲線,有深塹、有奇觀,突兀著意想不到的奇山異水。有了天地之間這種陰陽莫測的變化,就產(chǎn)生了一個個精彩的鏡頭。此時，你再來看眼前的各種書體,寧靜的線條就會出現(xiàn)天地之靈氣,還會顫動起美妙的琴弦,撥動著你的心靈,展示出藝術(shù)的風(fēng)度、威勢、高貴與美麗。這就是我們研究這些古體書體、現(xiàn)代書體的神秘力量。從現(xiàn)實(shí)的書法創(chuàng)新實(shí)踐看,有不少書法大家都具有這種風(fēng)度,但也有不少書法家,視野受一些局限,字在天天寫,卻很難達(dá)到一種高度。從歷史的經(jīng)驗(yàn)角度看,任何書法家,只有打開自己的敏感區(qū)域,找到對某種藝術(shù)風(fēng)格的焦點(diǎn),才能提煉出比一般創(chuàng)作更加深刻的要素,這是非常重要的一點(diǎn)?？磥?作為一個真正的藝術(shù)家,要確定好自己的藝術(shù)方向是非常重要的。有比較才有鑒別,一個成熟的書法藝術(shù)家只有閱覽過各種各樣的書體,精讀細(xì)研,爛熟于心,書思才能紛踏而來,才能使手中的字體,向著自己藝術(shù)追求的深度和廣度發(fā)展。 《中國百體書法概述》這本書,展示出了我們平常很難見到的新奇元素。書在中間部分,重點(diǎn)寫了五大書法體系的演變史,看了這些演變史,就會明白這么多的書體是如何夸張、新異、虛幻的?？傊?它們是在不停地將結(jié)構(gòu)脫離常規(guī),不斷地創(chuàng)造它的奇趣?？v觀幾千年的文化史,留給我們的書體，不要認(rèn)為它們是一成不變的。例如篆體,它起源于象形文、甲骨文、金文等多種文體，因此才形成了在我國五千多年歷史上，使用最長的,最為歷史認(rèn)可的書體，實(shí)際它具有漢字母體的因素。有了這個篆體,才產(chǎn)生了大篆和小篆，逐步形成中國漢字書體上的各種書體。小篆與大篆相比，線條比較圓勻，字體是長方型的，于是才奠定了漢字的方塊基礎(chǔ)。從大篆變?yōu)樾∽侵袊淖质飞系膭潟r代性的變革，有了它的變革才有隸體字的出現(xiàn)。隸書從篆體上刪繁就簡，去粗存精，是字形結(jié)構(gòu)的一大飛躍。隸書較之篆書更有助于辨識和書寫，比小篆字形有了更顯著的變化。它很快在小篆的基礎(chǔ)上又創(chuàng)出了楷書，楷書始于漢末盛行于魏晉，這種字體更趨于簡便、易認(rèn)、易寫，并且很快成了官方確認(rèn)的字體。意想不到的是到了漢代,在楷書的演變中它又孕育出了行書和草書，從此在中國的書法史上出現(xiàn)了光照千古的行草與大草，產(chǎn)生和出現(xiàn)了書圣王羲之、亞圣王獻(xiàn)之、書神顏真卿等一座座高峰。 ?（郭謙廋金體書法作品） 我們必須明白中國書法藝術(shù)的成熟，有著幾個重要的發(fā)展創(chuàng)新時期：一是殷商至漢的萌發(fā)時期，二是晉與南北朝至隨唐的明朗時期。在這些時期我國書法分別進(jìn)入一個又一個新的境界，同時涌現(xiàn)出王氏、衛(wèi)氏、謝氏、庾氏書法大家族，出現(xiàn)了歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、張旭、懷素等歷史上顯赫的大名家，正是這些名家及家族，開創(chuàng)了書法文化的意趣之道。 這本《中國百體書法概述》告訴我們，作為一個藝術(shù)家如何進(jìn)入一種神秘的藝術(shù)創(chuàng)新之路。那就是要真正地認(rèn)知眼前的漢字，擁有一雙能認(rèn)識世界的眼睛。一旦你懂得了文字是如何變化的，書體是如何演變的，那你就步入了藝術(shù)之門。譬如，漢字中有一個“找”字，“找”字就是對任何事物的探秘，如果在“找”字上方多加一個點(diǎn)，這個“找”字就變成了“我”。如果我們研究這本百體書法概論時，也同樣加上一個“我”字，既注入一種自我的意識，也就是在你書寫自己的字體時，有了個性的特色，也許你會在一瞬間超越自我，而成為一個書法新高峰。歷史的新書體不斷產(chǎn)生，走向繁榮，造就了中國書法成為世界上最偉大的藝術(shù)。我國書法文化廣采博取,承上啟下,多體并存,顯示出其厚重悠遠(yuǎn)、博大精深。 ?（郭謙蝴蝶體書法作品） 這本《中國百體書法概述》的出版發(fā)行,是當(dāng)下書法界的一件盛事,也為當(dāng)代書法愛好者提供了一本難得的創(chuàng)作導(dǎo)書。我們可以在自己前行的基礎(chǔ)上,以此書為鑒賞,多融、協(xié)調(diào)、破殼,多煉提純,廣學(xué)博取,從而可以進(jìn)一步打造出自身書法藝術(shù)的新與奇,開拓出一個嶄新階段,這才是走出固境轉(zhuǎn)入澄明之境之舉。 我對此書的閱讀、探求,心中具有的,不僅僅是一種使命感,更重要的還出現(xiàn)了一種不可思議的快樂感,。在此,除了敬佩作者淵博的學(xué)識之外，還要向作者付出的勞動表示感謝。一位書體大家說過:“明窗凈幾,筆硯紙墨,皆極精良,亦自是人生一樂?！边@種心態(tài)是對內(nèi)心的一種開掘,一種使命的擔(dān)當(dāng)。我相信只要書法同行們不停地提升自身的審美意向,遵循藝術(shù)的規(guī)律,果敢前行,氣質(zhì)與快樂就會激勵我們創(chuàng)新不斷,成果不斷。我希望郭謙老友,同書界一起,再接再厲,高舉百體書法藝術(shù)大旗,“會當(dāng)凌絕峰,一覽眾山小”.走向最高端的藝術(shù)巔峰! 2019年10月2—16日草于濰坊

近日，國家質(zhì)檢總局原司長、助理巡視員、中國民營科技促進(jìn)會維權(quán)工作委員會副會長王清祖為河北省石家莊金盾圖書貿(mào)易有限公司旗下的“伯樂閱讀”題詞：“伯樂教育閱讀人生精華”。 ? ? 河北省石家莊金盾圖書貿(mào)易有限公司由殷利民和常素棉創(chuàng)辦，閱讀使人優(yōu)美，閱讀使人睿智，閱讀使人進(jìn)步。一本好的閱讀書能讓你在增長知識的同時，獲得閱讀的樂趣?！安畼烽喿x”系列圖書延請一線名師，根據(jù)每個年級學(xué)生的不同閱讀需要和考試需求，精選文章，科學(xué)設(shè)計(jì)題目。把閱讀和考試相結(jié)合，真正做到寓教于樂。知識梳理：每篇根據(jù)不同的專題，介紹該專題在考試中需要注意的問題及用到的基礎(chǔ)知識。命題形式：根據(jù)最新考試說明，精研最新中考真題，總結(jié)出所講專題最新的命題形式，為中考“把脈”。答題技巧：一線名師給出所講文體備考時的注意事項(xiàng)，給你指明備考方向和技巧。試題解析：針對每個“策略”對應(yīng)的具體考點(diǎn)，給出考題類型，歸納答題要點(diǎn)，如一盞明燈，給你指明方向。真題演練：精選與所講“策略”相關(guān)的中考真題，名師講解，給出詳細(xì)的解題思路，教你如何回答同類閱讀題。全國中考真題：精選與所講“策略”相關(guān)的一篇測試題，使學(xué)生在掌握前面所講答題方法的前提下，鞏固、提高應(yīng)試答題的能力。

不負(fù)深情 不負(fù)眾望 老區(qū)就在心上 責(zé)任就在肩上 不辱使命 點(diǎn)燃激情挺起胸膛? 崇高的信仰心中徜徉 給我力量讓我隨你追逐夢想? 新時代唱響新歌聲……由中國廣播藝術(shù)團(tuán)著名歌唱家孫倩演唱的《情系老區(qū)》唱響了華夏大地?！肚橄道蠀^(qū)》是“感恩新時代”主題文化系列音樂作品，由劉海銘作詞，許曉杰作曲，中品聯(lián)（北京）文化傳播有限公司出品。 ? ? 孫倩：1990年畢業(yè)于中央民族學(xué)院音樂舞蹈系?，F(xiàn)為中國廣播藝術(shù)團(tuán)獨(dú)唱演員、中國少數(shù)民族聲樂學(xué)會會員、北京交通大學(xué)海濱學(xué)院藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)專業(yè)特聘教師。1986年參加全國青年歌手大獎賽獲優(yōu)秀歌手獎。1991年受國家委托赴日本福岡參加國際藝術(shù)節(jié)。1992年參加春節(jié)晚會。1994年參加中國民族分類演唱精英賽獲得優(yōu)秀歌手獎。1995年參加民政部青年歌手大獎賽獲得二等獎。2019參加首屆“中國食安之聲”春晚并獲金獎！2019年被授予“中國農(nóng)產(chǎn)品好品牌形象大使”榮譽(yù)。

冀南磁山文化是我國黃河流域北方地區(qū)新時期早期文化遺存，是世界黍粟的發(fā)源地、農(nóng)耕文明起源地，是中華民族文化和東方文明的發(fā)祥地之一，邯鄲十大歷史文化脈系之首，武安六大文化脈系之首，磁山文化遺址于1988年被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 ? ? ? ? ? ? ? ? ??磁山文化遺址 ? ? ? ? ? ? ? ??磁山村位置圖 ? ? ? ? ? ? ? ? ??磁山先民生活場景 ? ? ? ? 今年武安市承辦第四屆邯鄲市旅發(fā)大會，磁山文化博物館作為旅發(fā)大會鄉(xiāng)村片區(qū)打造的重要節(jié)點(diǎn)，充分利用現(xiàn)有場館資源，發(fā)揮地域文化優(yōu)勢，對館內(nèi)展廳常設(shè)展覽更新，三樓新增粟文化科普展，外圍建設(shè)磁山文化公園、改造廣場道路、改善環(huán)境綠化等，通過提升改造不僅體現(xiàn)了武安的悠久歷史文化，也充分體現(xiàn)了中國農(nóng)耕文化的特色。磁山文化博物館作為今年旅發(fā)大會的重要觀摩節(jié)點(diǎn)之一，以磁山文化是中華農(nóng)耕文明起源地、粟的發(fā)祥地為主題思路，“一館”是對展廳一二樓更新提升，展廳三樓新增粟文化科普展，運(yùn)用先進(jìn)的聲光電以及多幕投影，幻影成像，數(shù)字影片，三維動漫等現(xiàn)代多媒體陳展技術(shù)和手法，實(shí)現(xiàn)與觀眾的互動，幫助觀眾增進(jìn)對磁山文化的了解。磁山二街也借勢發(fā)展，緊緊抓住磁山文化博物館改造提升的機(jī)遇，在整改提升普陀湖、磁山翰墨苑等旅游資源的同時，規(guī)劃建設(shè)了杏林文化濕地公園、古商業(yè)文化街、磁山二街動物園等，形成了以磁山文化博物館為中心的旅游集群。 ? ? ? ? ? ? ? ?2019年9月23日中國谷子文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研討會合影 ? ? ? ? 現(xiàn)在的新館是文化展示、旅游觀光為一體的“新石器”文化旅游度假區(qū)，一個有溫度、有情懷、穿越感極強(qiáng)、科技化融入、人性化彰顯、互動性充盈的現(xiàn)代化博物館，活生生、亮閃閃地發(fā)揮作用，為武安旅游發(fā)展再添新產(chǎn)品、新亮點(diǎn)。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?發(fā)掘后的現(xiàn)場 ? ? ? ? ? ? ? ?陶盂與鳥頭形支腳 ? ? ? ? ? ? ? ??磁山人碾米雕塑 ? ? ? ? ? ? ? ?石磨盤、石磨棒 ? ? ? ? ?三層主展區(qū)面積470平米，該區(qū)域主要以粟黍文化為線索，使用文字解說、圖畫照片、影像資料、多媒體及繪畫等多種手段將粟源、粟種、粟作、粟食、粟魂、粟鄉(xiāng)一一呈現(xiàn)給觀眾，并以此反映磁山先民勤勞智慧、敢于創(chuàng)新的精神，揭示磁山粟黍文化對中國歷史、文化所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 展覽突出觀賞性、互動性，體現(xiàn)藝術(shù)化、個性化、人性化，以文物、文字、圖照說明為主線，結(jié)合多媒體手段，將粟黍歷史發(fā)展串聯(lián)起來。展示空間恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用燈光的渲染作用，將重點(diǎn)內(nèi)容設(shè)置為不同形式展示的“閃光點(diǎn)”，以突出粟黍文化推動武安磁山文化品牌。 ? ? ? ?體現(xiàn)以精品文物為主干，歷史發(fā)展脈絡(luò)為線條，重要?dú)v史事件為點(diǎn)晴之筆的基本要求；文物選精品陳列，重大歷史事件和重大文化事項(xiàng)用多媒體數(shù)字等現(xiàn)代手段展示；整體展廳既豐富，又不堆砌，空間疏朗、大氣，觀眾流線明確有序；讓普通觀眾看懂，并引發(fā)專業(yè)工作者有更大思考空間。整個參觀路線以發(fā)現(xiàn)——認(rèn)識——了解——震撼——銘記！目前，遠(yuǎn)道慕名而來的觀眾和專家學(xué)者絡(luò)繹不絕。“磁山文化博物館” “磁山文化研學(xué)館”在成為旅游景點(diǎn)的出時也成為科學(xué)研究基地。本人熱愛文物事業(yè)，執(zhí)著追求文物事業(yè)，全程參與“磁山文化遺址博物館”建設(shè)，參與策劃“磁山文化遺址博物館”一、二層展覽內(nèi)容，今年旅發(fā)大會磁山文化博物館提升改造工作，我參與設(shè)計(jì)，編寫三樓“粟文化普展”布展大綱，外圍廣場設(shè)計(jì)。提出磁山文化博物館未來發(fā)展思路。 ? ? ? ?一、磁山文化博物館要擔(dān)當(dāng)武安對外交流的文化大使城市是人類聚落的一種形態(tài)和人類文化進(jìn)步的結(jié)晶及文明的標(biāo)志。具有不同地方歷史文化特色風(fēng)格和時代氣息的城市文化，是一座城市永久魅力所在。一個城市的文化特色影響著一個城市整體風(fēng)貌和居民生活的精神狀態(tài)以及人們的理想追求。而磁山文化博物館從一定程度上來說是武安的象征，它以實(shí)物見證武安的輝煌，是近代都市文化的榮耀。正因?yàn)槿绱耍派轿幕┪镳^不僅要承擔(dān)展示、推動武安文明的重任，更要成為武安對外交流的文化大使，成為一個武安最好的名片。借助磁山文化博物館的集中展示、展覽交流等方式向外傳遞武安這個城市獨(dú)具特色的歷史淵源、文化內(nèi)涵、地方特色以及民俗風(fēng)情，透過磁山文化博物館這個窗口全景式地對外展示武安整體面貌，通過磁山文化博物館這位對外交流的文化大全讓全國、全世界了解武安、親近武安，乃至向往武安。 ? ? ? ? 二、磁山文化博物館在旅游經(jīng)濟(jì)中價值的體現(xiàn)是武安文化發(fā)展的內(nèi)動力文化可以豐富城市的內(nèi)涵，旅游可以拉動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。旅游是文化 載體，文化是旅游的靈魂。到一座城市旅游觀光，絕大多數(shù)人會選擇 一條線服務(wù)，在參觀風(fēng)景名勝的同時走進(jìn)博物館，也就走進(jìn)了這座城市的歷史，可以一目了解地了解這座城市的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、物產(chǎn)資源、民俗民情及精神氣質(zhì)，窺一斑而見全豹，參觀磁山文化博物館等于與武安這座城市有了親密接觸，對其有了立體印象。隨著武安經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，旅游業(yè)越來越受到重視，規(guī)劃開發(fā)的力度越來越大，各種類型的博物館、紀(jì)念館在旅游經(jīng)濟(jì)和城市文明中起著推波助瀾的作用。 ? ? ? ?三、學(xué)術(shù)研究是磁山文化博物館的重要職能學(xué)術(shù)研究是博物館三項(xiàng)基本職能的中心環(huán)節(jié)。磁山文化博物館的各業(yè)務(wù)部門工作，包括征集考古、收藏保管、陳列展覽以及宣傳教育等，都必須在學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行，學(xué)術(shù)研究貫穿于這些具體的業(yè)務(wù)工作之中。 體現(xiàn)一個博物館工作質(zhì)量和科學(xué)水平的高低，學(xué)術(shù)研究開展得好環(huán)起著重要作用，可以說學(xué)術(shù)研究是磁山文化博物館的靈魂，不去研究博物館的藏品，發(fā)掘它的內(nèi)在價值，發(fā)揮它的社會效用，也就失去了收藏的真正意義。磁山文化博物館的學(xué)術(shù)研究還不僅限于為館內(nèi)收藏、陳列和宣傳服務(wù)，它還必須而且最終是為普及科學(xué)作出自己的特殊貢獻(xiàn)，對提高全民族科學(xué)文化水平具有重要作用。 目前，國內(nèi)許多博物館都結(jié)合自身實(shí)際，一方面出版館刊和學(xué)術(shù)專著，推動了博物館事業(yè)乃至整個國家學(xué)術(shù)水平提高；另一方面，定期開展學(xué)術(shù)講座，向社會宣傳、普及文物鑒賞、考古等相關(guān)知識，以此提高整個社會的素質(zhì)和國民的文化素養(yǎng)。 ? ? ? ?四、辦好“精品展覽”，提高磁山文化博物館的知名度和美譽(yù)度磁山文化博物館是一個不追求盈利、為社會和社會發(fā)展服務(wù)的公益性單位。磁山文化博物館最大的效益源泉還是博物館自身的形象和吸引力，作為博物館社會教育功能具體體現(xiàn)的陳列展覽無疑具有舉足輕重的作用，磁山文化博物館要經(jīng)常不斷地將新的“精品展覽”奉獻(xiàn)給觀眾。高檔次、高品位展覽的不斷推出，對提高武安市全民文化素質(zhì)，增強(qiáng)人民愛黨、愛祖國、愛社會主義的自覺性，以及對建設(shè)文化強(qiáng)市來說都是必不可少的，它對一座城市或一個區(qū)域的形象及所標(biāo)志的歷史傳統(tǒng)和藝術(shù)成就必將發(fā)揮不可替代的社會效益，其給社會所帶來的綜合效應(yīng)也是無可置疑的。 ? ? ? ? 磁山文化是一座文化寶藏，是及其珍貴，是用之不竭的資源。如何在秉承博大精深的磁山文化基礎(chǔ)上，大力弘揚(yáng)并深入挖掘磁山文化內(nèi)涵，是擺在新磁山人面前重大課題。磁山文化像一塊巨大的磁石吸引著我們?nèi)ケＷo(hù)、開發(fā)、探索……

教科書是傳播中華文化、悠久歷史、重大歷史事件等一系列愛國主義教育素材的載體。 因搞磁山文化研究深入到北京、石家莊、邯鄲等地區(qū)新華書店查找關(guān)于磁山文化歷史資料，發(fā)現(xiàn)高等師范教材《中國古代史》、教育部師范教育司組織編寫中學(xué)教師進(jìn)修高等師范本科（?？破瘘c(diǎn)）教材《文物與考古基礎(chǔ)知識》、高等教育“十一五”規(guī)劃教材《中國飲食文化》、20世紀(jì)中國文物考古發(fā)現(xiàn)與研究叢書《新石器時代考古》、大學(xué)歷史論文讀本系列《考古學(xué)讀本》等一系列教科書， 上面有系統(tǒng)完善的對磁山文化的記載。今年新出版全國發(fā)行的《中國歷史長河圖》，開頭鮮明標(biāo)識磁山文化（河北武安）出現(xiàn)半地穴房屋、編制葦席、種植粟、磨制石器、手工陶器、養(yǎng)豬、狗等。此地圖為星球地圖出版社出版，供大、中學(xué)教師、學(xué)生及歷史愛好者學(xué)習(xí)參考之用，充分說明了武安磁山文化在中國歷史上的地位。我中小學(xué)教科書沒有把磁山文化寫進(jìn)其中，中小學(xué)教科書上面有對半坡文化、仰韶文化、河姆渡文化等歷史文化的記載。特別是河姆渡文化是南方水稻文化體系記載，而北方旱作農(nóng)業(yè)磁山文化體系沒有記錄其中，這是對中國農(nóng)業(yè)起源沒有系統(tǒng)完善的記載和論述。 申禮成書記作為磁山文化的開拓者、奠基人，希望磁山文化做大做強(qiáng)，時時刻刻想著磁山文化，希望早一天把磁山文化寫進(jìn)中小學(xué)教科書，讓更多的廣大青少年對中華悠久歷史改寫人類發(fā)展史的磁山文化有更多深入的了解和認(rèn)識。 張海江作為一名地地道道的磁山人，磁山文化的研究者、傳播者，發(fā)揚(yáng)光大磁山文化，是他的己任，把磁山文化寫進(jìn)中小學(xué)教科書，讓更多的華夏兒女更好的認(rèn)識和了解磁山文化。 2012年8月28日，申禮成書記和張海江聯(lián)名上書原中共中央國務(wù)委員劉延?xùn)|，原全國政協(xié)副主席李兆焯等相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)呼吁把磁山文化的歷史意義早日寫入中小學(xué)教科書。通過各種媒體，各個渠道一直在持之以恒努力完成這項(xiàng)工作。 2019年9月23日—25日，由河北省農(nóng)林科學(xué)院主辦、武安市人民政府承辦的中國谷子文化與產(chǎn)業(yè)發(fā)展研討會在我市召開，本次研討會主題是“挖掘谷子文化，發(fā)揮地域優(yōu)勢，壯大谷子產(chǎn)業(yè)，助力鄉(xiāng)村振興”。豐富旅發(fā)大會內(nèi)容的同時，聚集一批谷子文化、產(chǎn)業(yè)的頂級專家，公謀粟文化與產(chǎn)業(yè)發(fā)展。大會中國工程院院士劉旭等14位專家學(xué)者依次作大會主題報告。中國工程院院士劉旭、原河北省農(nóng)林科學(xué)院院長王慧軍等專家教授的報告時間跨度大、專業(yè)知識量大，他們從粟文化與中國飲食習(xí)俗、健康中國與雜糧產(chǎn)業(yè)、農(nóng)業(yè)的多功能性與農(nóng)業(yè)美學(xué)等方面作了很好講解，聽后受益匪淺。 張海江受邀參加了這次研討會，結(jié)識了很多國內(nèi)知名谷子專家、考古專家、農(nóng)史專家，與他們情切相互交流，互加微信共同研討磁山文化。通過三天的會議與中國工程院院士劉旭，中國農(nóng)業(yè)博物館曹幸穗研究員，中國社會科學(xué)院考古所趙志軍研究員，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)何紅中教授等專家建立了友好親密關(guān)系。在大會期間張海江充分利用微信傳遞文件信息，張海江很早到會場報到，利用大會休息寶貴時間，讓以上專家教授在《關(guān)于建議將磁山文化歷史意義列入中小學(xué)教科書的倡議書》，武安市中國谷子文化發(fā)展研討會參會專家上聯(lián)名簽字，王慧軍院長、刁現(xiàn)民研究員、趙治海所長、程汝宏所長等與張海江多年有著深厚的友情，他們也紛紛簽字表示支持。中國農(nóng)業(yè)博物館曹幸穗研究員是《初中歷史》編寫審核者，在張海江感染下也要幫助呼吁讓磁山文化早日上教科書。下一步盡快跑教育部，讓《義務(wù)教育教科書 中國歷史》（七-八年級）編寫組引起高度重視，下一次編寫中把磁山文化能夠編入其中，《原始農(nóng)耕生活》中鮮明出現(xiàn)磁山文化遺址。 磁山文化，是一種以筒形直壁盂和鳥頭形支腳為特征的考古學(xué)文化，大體處于新石器時代早期偏晚階段，分布于太行山東麓的冀南豫北地區(qū)，因最早發(fā)現(xiàn)于武安市磁山遺址而得名。 磁山遺址，位于磁山村東1公里處南洺河北岸的濱河臺地上，北距武安城區(qū)17公里，總面積約14萬平方米。1972年興修水利時發(fā)現(xiàn)，1976年以來經(jīng)多次發(fā)掘，揭露面積約7000多平方米，發(fā)現(xiàn)有房基、灰坑及成批的糧食窖穴等，出土陶器、石器、骨蚌器等文物5000余件，還發(fā)現(xiàn)大量走獸、飛禽、魚蚌、家畜、家禽和黍、粟、榛子、小葉樸、碳化胡桃等動植物標(biāo)本。經(jīng)測定其年代最早達(dá)8000年以上，其中原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)和地下儲糧技術(shù)的發(fā)明，儲糧窖穴的發(fā)現(xiàn)是全國乃至全世界考古以來發(fā)現(xiàn)最多的糧倉，可謂“天下第一糧倉”。作為北方農(nóng)耕文化的重要發(fā)祥地之一，磁山文化的發(fā)現(xiàn)，修正了世界農(nóng)業(yè)史中對植粟年代的認(rèn)識，將其提前到距今8000多年前。磁山文化的出現(xiàn)，使中華民族的先民們告別了茹毛飲血的時代，開創(chuàng)了種谷養(yǎng)畜新紀(jì)元，開啟了粟作農(nóng)業(yè)的先河，奠定了早期中華文明的歷史基礎(chǔ)。谷子是抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭年代革命根據(jù)地頭等重要的糧食，“小米加步槍”是對我黨我軍在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期簡陋的物質(zhì)條件的形象比喻，也在某種程度上代表著延安精神、紅色文化。谷子是新中國的締造作物?！澳弥袊那樾蝸碚f，我們所依靠的不過是小米加步槍，但是歷史最后將證明，這小米加步槍比蔣介石的飛機(jī)加坦克還要強(qiáng)些”——《毛澤東選集》。尤其農(nóng)作物黍、粟和家雞遺骸的發(fā)現(xiàn)，堪稱遠(yuǎn)古時期的震世絕響，在我國乃至世界文明進(jìn)程中占有極其重要的歷史地位。 "磁山文化"的發(fā)現(xiàn)，向世界宣告：磁山是粟谷的發(fā)祥地，黍的起源地，核桃的最早栽培地，雞的最早養(yǎng)殖地，陶器最早制作地。正是勤勞智慧的磁山先民早在8000多年前創(chuàng)造了承前啟后的輝煌，人類從此告別了茹毛飲血的舊時代，開創(chuàng)了農(nóng)耕文明的新紀(jì)元，這在中華文明史上乃至世界文明史上都占有十分重要的地位。磁山文化——中華文明源。 1988年1月13日，磁山文化遺址由國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 北京，中華世紀(jì)壇，沿圣火廣場北面臺階而上，一條長262米用青銅鑄成的甬道中央3米寬的青銅板由南向北攜刻著距今300萬年前人類出現(xiàn)到公元2000年的時間紀(jì)年，凝練的文字記述著中華民族科技、文化、教育等方面重大歷史事件。漫步甬道，猶如穿越漫長的時間隧道，體味中華民族的風(fēng)雨滄桑和輝煌歷程。在公元1973年這塊銅板上，赫然標(biāo)示著“河北省武安縣發(fā)現(xiàn)磁山文化遺址”。 經(jīng)過多次考古發(fā)掘后，磁山遺址由中國科學(xué)院地質(zhì)與地球物理研究所呂厚遠(yuǎn)課題組2007、2008、2009三年對磁山遺址進(jìn)行了更加深入的研究和探索，對磁山遺址出土農(nóng)作物等提出了新的觀點(diǎn)，這一成果是對世界農(nóng)業(yè)起源認(rèn)識的一次重要修訂，引起了全世界的轟動。 呂厚遠(yuǎn)課題組經(jīng)過系統(tǒng)分析和科學(xué)測定，建立了灰化粟、黍農(nóng)作物的植硅體鑒定方法，發(fā)現(xiàn)磁山遺址保存的早期農(nóng)作物是黍（距今約10300—8700年前），粟則在距今約8700-7500年期間少量出現(xiàn)。說明磁山遺址不僅是世界粟的發(fā)祥地，更是黍的起源地。2009年2月12日和4月21日，《PLoS ONE》和《PNAS》先后發(fā)表了他的兩篇相關(guān)論文：《粟、黍植硅體形態(tài)鑒定》、《東亞黍子的起源時間延伸到一萬年前》。 磁山文化，是世界的瑰寶，是東方的明珠，是人類文化的精髓。它博大精深、源遠(yuǎn)流長、精彩紛呈、蔚為壯觀，這是武安人民對世界的卓越貢獻(xiàn)。 然而，很多年來，由于種種原因，教科書沒有把磁山文化的巨大意義表現(xiàn)出來，不能說不是一種遺憾。請求教育部課程編寫委員會，把磁山文化寫進(jìn)中小學(xué)教科書，讓全國廣大青少年深入學(xué)習(xí)了解中華民族這段光輝燦爛的歷史，加強(qiáng)愛國主義教育。（申禮成? ? ?張海江）

秋高氣爽，丹桂飄香。9月29日，中醫(yī)世家第七代傳人汪清良等人繼承、發(fā)掘、編撰的《脈理大全》一書完稿儀式在河北省磁縣百草堂舉行，中華現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究院、中國現(xiàn)代文化報刊管理出版社等發(fā)來了賀信，聯(lián)合國世界健康組織公益聯(lián)盟高級工程師、副秘書長，國家質(zhì)檢總局原司長、副司長級巡視員本書王清祖等有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)為本書寫序。 中國現(xiàn)代文化報刊管理出版社副社長林臏宣讀賀信 中醫(yī)世家第七代傳人汪清良致歡迎詞 中醫(yī)是我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是具有世界影響力的文化符號?！睹}絡(luò)大全》在此時完稿，是為歌頌新中國成立七十周年取得的輝煌成就，弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀醫(yī)學(xué)文化，為國慶獻(xiàn)禮，是中華民族傳統(tǒng)的文化瑰寶。汪清良出生于中醫(yī)世家，系第七代傳人，自幼受家庭薰陶，隨父學(xué)習(xí)中醫(yī)，秉承勤、慎、儉的家風(fēng)，勵志懸壺濟(jì)世。以其獨(dú)特角度的闡釋，理論聯(lián)系實(shí)際、從醫(yī)四十多年，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，并與時俱進(jìn)，創(chuàng)新配方，為患者解除痛苦?！睹}絡(luò)大全》內(nèi)容主要取以明朝嘉靖年間的《脈學(xué)》和清朝《四庫全書》的《脈經(jīng)本》，最大限度地發(fā)揮珍本古籍的學(xué)術(shù)價值和文獻(xiàn)價值。更好地整理保護(hù)中醫(yī)文化遺產(chǎn)，利于讀者深入研讀中醫(yī)古籍經(jīng)典。本書所收資料，不但極具文獻(xiàn)史料價值而且不失當(dāng)今社會實(shí)用價值。本書作為汪金良先生家的傳家寶，代代相傳，繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是在落實(shí)十九大精神和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的體現(xiàn)，也是為中華人民共和國七十年華誕的獻(xiàn)禮。

南峧寺原始國有森林，位于河北省磁縣北賈璧鄉(xiāng)南峧村西二華里處，是一片原始松柏林。森林覆蓋面積約1000余畝，歸磁縣林業(yè)局所管轄，為國有林場資源。 ? ? 這里森林茂密，樹隨山勢叢密向上，別有氣勢。林場內(nèi)多為側(cè)柏，間有針葉松，四面青山環(huán)抱，松柏掩映，在青山綠林的掩映處，深藏著一座古剎名寺——都家井彌陀寺。據(jù)碑載考證該寺為唐代時所建，距今約一千余年的歷史，寺內(nèi)有明代萬歷、嘉靖、清代乾隆、嘉慶、道光、同治、光緒、等多年代的重修記碑，其中有道光十年大地震歷史記載。古寺經(jīng)多次修繕，保存尚好，大殿金塑的釋之加哞呢佛、阿彌陀佛等佛像神態(tài)各異，栩栩如生，維妙維肖，使寶地佛光普照，薘蓽生輝，方顯圣地靈氣。這里不僅植被荗密，而且生物也頗有靈性，林中有松鼠、野兔、野豬、山雞、喜鵲、黃鸝等野生動物和飛禽與及十幾種的名貴中藥材，真是深山密林有寶藏。 ? ? 夏季蜂蝶在這里起舞，百鳥在這里歌唱，蟋蟀們也在這里彈琴，整個林海像一個交響的音樂世界。 ? ? 當(dāng)你置身山間密林，方可林海聽濤，飛禽高鳴，還可享受這天然氧吧的新鮮空氣和撲鼻而來的柏香，真是置身青山綠林樂在其中，你會有來到興安嶺之感。登頂眺望真讓人目不之遐接心曠神怡，你會情不自襟地發(fā)出踏遍太行青山，風(fēng)景這邊獨(dú)好的感嘆！ ? ? 這里風(fēng)景秀麗，氣候涼爽，到了炎熱的夏季這里的最高溫度均在15一20度左右，比外界低10一15度左右，是宜居、宜業(yè)、宜游消夏的好去處。 ? ? 南峧寺千畝原始森林是磁縣得天獨(dú)厚的自然資源，加之這里千年古寺佛光普照，更讓圣地靈氣凸顯，林海增輝。政府如能因地制宜充分發(fā)揮這一資源優(yōu)勢，對這里加大投資力度，進(jìn)一步開發(fā)利用，發(fā)展生態(tài)、文化旅游，潛力巨大，前景十分廣闊。 筆者建議：縣、鄉(xiāng)政府和國家林業(yè)、旅游部部門要加強(qiáng)管護(hù)，合利開發(fā)利用，以文旅產(chǎn)業(yè)帶動鄉(xiāng)村振興，造福子孫后代，將是功在當(dāng)今，利在千秋的功德之舉。

?“立了秋，掛鋤鉤?！绷⑶锖螅r(nóng)活相對清閑，莊稼基本上長齊，只等著成熟收割。坡上和溝底里的谷子，抽出青澀的長長的穗子，彎著腰，在初秋里隨風(fēng)搖曳。梯田里玉米吐著胡須，孕育著嫩棒穗，像是女人懷孕尚不夠月份一樣，在安心地吸收營養(yǎng)，等待臨產(chǎn)。伴隨著農(nóng)人七八個月的鐵鋤，悄悄地被掛上了南墻，該歇歇了。 ? ? 我們鄉(xiāng)下人把這個時節(jié)叫做秋閑。 ? ? 秋閑時節(jié)，農(nóng)家人是閑不住的，他們還要為莊稼的收成，家庭的生計(jì)忙碌。 ? ? 男人們在這個季節(jié)里最繁忙的要做一件事，就是漚制農(nóng)家肥。漚制農(nóng)家肥，是為收秋后播種小麥做準(zhǔn)備，田里施上農(nóng)家肥，既可以喧地又沒有污染，還能增加地力后勁，所以深受農(nóng)家人的喜愛?！扒f稼一枝花，全靠肥當(dāng)家”，父親對這個理認(rèn)得很死，他常說：“不上足底肥，小麥就像小娃子沒有奶吃，營養(yǎng)不足，長不出個子，收不到飽籽，就白逛一季?！睘榱藵a制農(nóng)家肥，父親要去割很多蒿草，一條扁擔(dān)，兩條大拇指粗的麻繩，一張鐮刀是他的工具，天不亮他就出發(fā)了。初秋的清晨，經(jīng)常會有一層薄薄的霧紗，或高或低纏繞著鄉(xiāng)間小道上，父親大步流星地行走，有時身上會披掛起縷縷輕紗，有時走路形成的風(fēng)，會將霧紗吹得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。這個季節(jié)的溝邊、灘涂、岸頭、山腳會長出很多蒿草，它們充分吸取了夏季雨水和陽光的營養(yǎng)，無憂無慮的肆意瘋長，有的都能沒過人的大腿。父親找到茂盛的一片，先用鐮刀輕輕地扒啦一下蒿草的草尖，這樣一是將掛在草尖的露珠打掉，盡量少濕衣服和鞋，二是草叢里有時藏有長蟲（蛇），扒啦一下，如果有的話可以打草驚蛇。父親這時蹲下去，左手?jǐn)n住一大把蒿草，右手將鐮刀伸向蒿草的根部，然后用力一拉，“呲啦”一聲，這一大把蒿草就被割下來了。父親不停地?fù)]舞鐮刀，鐮刀緊貼著地面形成一個又一個的扇面，不斷發(fā)出“呲啦呲啦”的聲聲，不到半個時辰，一大片蒿草就成了鐮刀下的“戰(zhàn)利品”。父親站起來，拍打一下胳膊上和身上的草屑，微笑地看著“戰(zhàn)利品”，自言自語地說：“中了，夠一大擔(dān)了。”他把割倒的蒿草，用繩索緊緊的捆綁成兩大梱，每一梱都有半人高，足足有七八拾斤重。父親將扁擔(dān)兩頭插入捆好的蒿草，彎腰，把扁擔(dān)放在肩上，慢慢站起來，用力把扁擔(dān)跌落兩下，找一下平衡，然后邁步走起。父親邁著快速的碎步，腳下生出陣陣風(fēng)響，扁擔(dān)在肩上“嘎吱嘎吱”發(fā)出有節(jié)奏的聲音，一會的功夫，就消失在了路的盡頭。 ? ? 就這樣，父親在幾天里，割來十幾擔(dān)蒿草，足足有上千斤，再把五月打罷麥子留下的麥秸稈擔(dān)來，把它們均勻的攪拌在一起，然后攤在鄉(xiāng)間小道上，上面覆蓋一層不薄不厚的黃土，任行人、牛羊、車馬踩踏碾壓。秋閑時節(jié)，一般會出現(xiàn)秋雨綿綿的“秋滴啦”的天氣，父親會抓住這樣的天氣，將攤在路上的蒿草聯(lián)起碼好，乘著雨水和高溫讓蒿草麥秸發(fā)酵腐爛。為了加快發(fā)酵腐爛的速度和漚制出“黑爛臭”的農(nóng)家肥，父親還要從家里茅廁里跳上幾擔(dān)大糞，灌在碼好的蒿草堆里。經(jīng)過十多天的悶、捂、發(fā)酵，這一堆蒿草麥秸基本上腐爛了，父親還要把它翻倒一邊，做最后的處理，以便使蒿草、麥秸稈、黃土摻挍均勻，充分腐爛。清晨，父親扛著抓鉤、鐵锨，踏著露珠，披掛輕霧，來到糞堆邊，他把一口唾沫輕輕吐在左手手心，雙手合對輕輕搓揉一下，然后緊緊握住抓鉤把，高高舉起，猛勁落下，抓鉤在天地間形成一道弧線，迅速撲向糞堆，一鉤下去，將糞堆扒下一個大壑口，蒿草麥秸腐爛形成的熱氣，迅速從壑口處冒出，一股農(nóng)家肥腐爛特有的味道，彌漫在鄉(xiāng)間小路上。父親不停的揮舞著鐵抓鉤，欲將天邊的白云扯下來，揉碎攪拌在這農(nóng)家肥里，讓它化作為春風(fēng)秋雨，風(fēng)調(diào)雨順地滋養(yǎng)心愛的莊稼和一方水土。一晌工夫，父親將足有五方多的糞堆翻倒了一邊，最后再次碼好，規(guī)整的四四方方，有角有愣，像刀切的豆腐一樣整齊。 ? ? 男人們在忙著漚制農(nóng)家肥的同時，女人們也沒有閑著，她們在忙著衲鞋底。 ? ? 村口老槐樹下是女人們衲鞋底的好場所。這棵槐樹樹冠有半個打麥場大，枝頭密密麻麻，葉子遮天蔽日，投下的陰涼有半畝多。鄰居大娘、嬸子、大嫂聚集在樹下，一邊衲著鞋底，一邊說著笑話，像一群喜鵲一樣，嘰嘰喳喳聚在一起。母親從小離娘早，在七八歲時就學(xué)會了衲鞋底，所以技術(shù)很高，衲的又快又好，總是贏來許多贊揚(yáng)聲。母親拿來一只新鞋底，衲前先固定了幾個針腳，然后衲周圍一圈，再衲中間一行，接下來從中間向兩邊衲。只見母親右手握著針錐，垂直用力扎進(jìn)鞋底，再把針線也垂直穿進(jìn)去，將線拉直，然后把麻繩在針錐根兒繞兩圈，用力扽緊，每次拉線的力度均勻，針腳就像受閱的士兵排隊(duì)一樣整齊。這樣衲的鞋底格外結(jié)實(shí)，麻繩勁道，褙子瓷實(shí)，針腳又密又整齊，衲好的鞋底，用手握不彎。穿著母親做的手工布鞋，腳上透氣不出汗，站得穩(wěn)，不硌腳，走起路來非常舒坦。 ? ? 五奶奶做活粗簉，衲的鞋底針腳又稀又亂，不耐穿，為此，五爺爺經(jīng)常吵她：“男人街上走，帶著老婆的手，你做這樣的針線活也不怕別人笑話你？”五奶奶反說道；“誰笑話讓誰給你做，穿壞了還是我來做吧，我不怕她們笑話！”五爺爺拿她沒有辦法。三嬸子喜歡說笑話，一說笑話就“咯咯”大笑，忘了手里的活了。有一次三嬸子說了一個笑話：從前，一個財主家的傻孩子娶了一個傻媳婦，過年包扁食時，這個傻媳婦說：“今年我在咱家包扁食吧，明年就不知道在誰家了？”她的婆婆說：“過年你生個小孩就好了，就拴住你的心了。”傻媳婦聽后哭著說：“我可不敢生小孩了，去年我在俺娘家生了一個小孩，俺爹差點(diǎn)打死俺。”三嬸子說完，槐樹底下衲鞋底的女人們“咯咯”地笑成了一片，這笑聲把樹頭上的野麻雀都震飛了。

8月18日，龍辰太極道太極推手開班儀式在河北石家莊舉行，CCTV我愛你中華《放飛夢想》欄目總監(jiān)、315消費(fèi)文化網(wǎng)執(zhí)行總編、中華現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)促進(jìn)會執(zhí)行主席林臏，中國傳統(tǒng)文化促進(jìn)會執(zhí)行主任、京視網(wǎng)手機(jī)臺《發(fā)現(xiàn)之旅》頻道總編輯、315消費(fèi)文化網(wǎng)執(zhí)行主編趙力濤、京視網(wǎng)手機(jī)臺《發(fā)現(xiàn)之旅》頻道主編李奇應(yīng)邀參加了開班儀式。儀式由現(xiàn)代著名詩人、《詩歌三千》欄目主持人馬延波先生主持。 龍辰太極道創(chuàng)始人潘卯辰為培訓(xùn)班學(xué)員做了介紹，也是用通俗易懂的解釋，詼諧幽默的風(fēng)格為學(xué)員們上了第一堂課，為第一次接觸太極道學(xué)員們打開了一扇新的大門。隨后潘卯辰和弟子們做了太極道表演，展現(xiàn)太極道的魅力。 CCTV我愛你中華《放飛夢想》欄目總監(jiān)林臏，中國傳統(tǒng)文化促進(jìn)會執(zhí)行主任趙力濤為龍辰太極道太極推手的開班儀式表示祝賀，并期盼潘卯辰先生早日把龍辰太極道成果廣泛傳播，讓祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以弘揚(yáng)。 潘卯辰，男，1943年生。60年代從師陳發(fā)科的入師弟子著名拳師雷慕尼老師學(xué)習(xí)陳氏太極拳，是北京陳氏太極拳第三代傳人，石家莊第一屆陳氏太極拳研究會副會長。70年代曾獲鐵路系統(tǒng)武術(shù)冠軍并被評為全國優(yōu)秀武術(shù)輔導(dǎo)員。從70年代初開始修煉道家內(nèi)功并獲真?zhèn)?，祖上世代為醫(yī)，耳濡目染而得黃歧養(yǎng)生之妙，綜合儒釋道醫(yī)太極之精髓，創(chuàng)建了龍辰太極道，確立了圓滿完美的養(yǎng)生益壽修煉方式。潘卯辰先生一生碩果累累，桃李滿天下，他的太極功夫令人傾倒。他今年雖已76歲可是依然身輕如燕、行走如飛，人們常常受寒幾分鐘就感冒了，2013年冰雪災(zāi)害那天他從外地回石家莊整整凍了16個小時，可什么事也沒有。他侍奉老母三晝夜沒睡而發(fā)燒，但他只用了兩個小時的功夫就退燒了。他本身就是個奇跡。身邊更有數(shù)不清的傳奇故事。 為了讓學(xué)員們親身感受太極道的實(shí)用性和技擊能力，現(xiàn)場還表演了太極推手環(huán)節(jié)，學(xué)員們紛紛上臺親自上手體會太極拳的精妙，讓大家不僅掌握了太極推手技術(shù)動作，同時咀嚼、品味了我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的饕餮大餐。學(xué)員們興致勃勃，現(xiàn)場學(xué)習(xí)氣氛濃厚，也把開班儀式推向了高潮。（史超君）