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洹河，在遠古常被人“夢涉”，《左傳》上存記載，《詩經(jīng)》里有傳誦，可見洹河當勢之盛也。從古到今，洹河說風景吧，確無過人之處；說歷史的承載，便有幾分說處，殷商的繁華世人皆知，鄴下的風流傳遞著魏晉消息，歷史上曾有壯闊的波瀾，但那也是過眼云煙，已不可追矣。對于洹河來說，永恒不斷的是流動，千古可見的是魚游。

魚對于洹河，正如日子對于歷史。但現(xiàn)在的洹河已很難見到古書上說的“步臨清波”了。河面時窄時寬，水流時急時緩，但千百年來卻是沒有斷流過。正因為如此，它便有眾多種類的魚，魚的適應性超過了環(huán)境變化的速度。有魚的地方，便有釣客，這是一個規(guī)律。你看河邊散坐著不甚整齊的釣客，他們煞有介事地凝視著河面。奇怪的是，這些釣客的魚桶和魚兜多是空的，有時釣竿忽然一揚，鱗片便在陽光下閃著銀光，像一道稍縱即逝的天文奇觀，忽來忽去，全是轉瞬之間的事，讓佇立在河堤上的閑游者，看著釣客們嫻熟的技藝和驚喜的場面，常嘖嘖稱奇，河面留下幾圈漣漪之后便又重歸于寧靜。河面微波不起，展如綠綢舒放，柔美出旖旎可人的風情小景。魚不知有否記性，但瞬間被鉤住的痛苦，命懸一線的危情，早已忘情在那片寧靜的水面，舒展小尾搖起迎風的波紋。這些釣客不是把魚送進市場或放進家里的鍋里，而是放生入河，我覺得好奇，感到善良與殘忍雜拌了。我是一個與釣竿無緣，對釣魚之理、之趣、之識、之道一無所知的人，但愛在河邊漫步，與釣客接觸多了，便偶爾探討一下自己的不解和困惑。釣客說，魚經(jīng)一釣，重歸水界，便會有一種逃脫的幸福，微小的痛感反而會刺激它們眠態(tài)中的細胞緊急動員起來，修補傷口，增強體質(zhì)，其泳速和機警程度也會空前提高。我不知釣客的說法是否有科學道理，但關于魚的懸念反而越來越多了。

過去讀《莊子 ? 外篇》，尤喜《秋水》。這讓我想起那段傳誦千古的“莊子與惠子游于濠梁之上”關于魚快樂與否的答問。我雖佩服莊子頑強探求真理的過程，但釣客話語的玄妙，比莊子還要深奧難懂。莊子與惠子的這場爭論，歷經(jīng)千古未歇，那是因為雙方都保持著獨立的主體，論由自出，述說的都是自己的感覺，正如沒有兩片相同的葉片一樣，人們的觀點也都是各執(zhí)一詞罷了。人是通過語言溝通的，但效果往往不理想，那么人與植物、動物、微生物之間是否也可以溝通呢？莊子看來是容易的，所以語言便顯得有點多余，有時還會因語害意，造成誤會。在我看來，莊子與惠子關于魚是否快樂的爭論，要由兩人都變成魚的時候才能徹底解決。后來，我笑自己天真，因為同類之間的溝通是最難的，相同的地方越多，爭論的觀點越異，經(jīng)歷越是相同，認識越不一致。正如愈熟悉的人反而距離愈遠一樣，越是感同身受，越是不可接受，這便是人的劣根性。

現(xiàn)在在洹河之上修建了碩大的于曹閘，將洹河攔腰一斷，雖然水會越來越多，但在上下游暢游的通道堵了，魚的生存有了危機。但從另一方面說，雖然天地小了，但魚生活的深度有了。魚翔淺底，可羨繁華，但卻要承受污染之苦。隱居靜水，孤獨寂寞，卻可享受禪思之樂。我沒有莊子玉樹臨風般瀟灑的風度和姿態(tài)，但我認為，魚也好，人也罷，快樂源于自身，只與自己心情有關，與他物無涉。生活簡單是快樂之源，深究多思就會煩愁多。作為洹河之魚，不管是來自上游源頭，還是盤旋在鬧市橋頭，是在河邊，還是在深淵，自由自在地暢游是一種生活，明知危險重重，也勇敢地去叼食釣客們精心調(diào)制的誘餌，雖然驚喜只是那么一瞬，也要樂不可支地體驗一下冒險帶來的刺激，盡管有時會傷痕累累，但也為自己的人生留下值得驕傲的回味！

關于洹河，我曾寫過它的柳影、清明與秋色。我坐在洹河岸邊，用手撩著這寒冬里有些冰涼的河水，向著深水處驅(qū)趕著不時聚到這里的魚群。魚有些慌亂，四處逃逸，可不久又驚慌失措地游了回來。其實，我的擔心是多余的，我的憐憫反而紛擾了它們慣常的平靜生活，因為我聽人說，凡是有水的地方皆有魚，魚籽在干燥的土壤里可以存活成萬上億年，雨水沖地入河便會不斷豐富魚的種類和數(shù)量。人類可能會滅絕，但魚生生不息永遠不會絕跡。我用手機拍下這帶給我思考和快樂的魚群，心存感激又憂慮重重。最近，我看到一則資料，資料顯示，魚有情感表達，對未來有自主選擇，如果水質(zhì)污染加重，魚會自殺。在這里，我要祝愿這條千年流淌的母親河萬古長“清”，既為人類，也為魚類提供宜居舒適環(huán)保清潔的生活環(huán)境。

從這個角度說，魚快樂與否，已不用莊子與惠子幾千年的長辮了，魚知道，人亦知道。我們知道，你們知道，他們亦應該知道。

作者簡介

王興舟，筆名東坡石，詩人、作家，中國作家協(xié)會會員、中國散文學會會員、河南省作家協(xié)會會員、河南省散文詩學會理事、安陽師范學院文學院客座教授。已出版有詩集《月舟集》，散文集《貯云集》《那時花開》《太行風土小記》《夢里 有幾朵花兒在開》等專著。