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一

????汽車沿著深山溝里的一條公路行駛著，連綿的山峰像巨浪般迎面撲來(lái)，晶瑩的溪流如銀線般向后飄舞。大地上下，一片秋色。大約過(guò)了個(gè)把時(shí)辰，車子在一個(gè)山腳前的平地上停了下來(lái)，抬眼望去，一塊挺立的巨石上鐫刻著五個(gè)鮮紅的大字：天下第一家。

????德安義門陳遺址到了。

????這是一個(gè)在中華民族歷史上赫赫有名的家族，創(chuàng)造了歷時(shí)332年、傳承15代、一共3900余人不分家的歷史紀(jì)錄。在這么漫長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，這么多人聚族而居，財(cái)產(chǎn)共有，一起生產(chǎn)，一起生活，有飯同吃，有酒同喝，平等相待，和睦相處。這不能不是人類社會(huì)的一個(gè)奇跡!

????這是一個(gè)跨越了唐朝、五代十國(guó)和宋朝三個(gè)時(shí)期久盛不衰的大家族。而這段歷史的前半期正是天下大亂的時(shí)期，唐末軍閥混戰(zhàn)，五代十國(guó)爭(zhēng)雄，神州上下，烽煙四起。但義門陳家族卻逆勢(shì)發(fā)展不斷壯大，不僅沒(méi)有被長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂所擊垮，而且打破了一個(gè)大家族會(huì)隨著改朝換代而衰亡的魔咒。這不能不是中國(guó)家族發(fā)展史上的一個(gè)神話!

????我原以為，這么一個(gè)神奇龐大的家族，肯定坐落在古代的交通要道上，肯定聚集在山區(qū)的一片開闊地中，肯定會(huì)有不少的陳姓后裔仍在這里繁衍生息。但眼前的情景卻完全相反，他們的故地在一條狹窄的山洼里。不要說(shuō)在古代，就是在交通發(fā)達(dá)的今天這里也是十分偏僻的?，F(xiàn)在雖然有個(gè)義門陳村，但姓陳的人家只有屈指可數(shù)的幾戶，幾棟水泥房子建在路邊，顯得孤獨(dú)而又寂寞。

????歷史和現(xiàn)實(shí)的反差竟然如此之大。我不由得發(fā)出一聲感慨：這難道就是當(dāng)年那個(gè)興旺空前的義門陳嗎?

????據(jù)有關(guān)史料記載，義門陳最繁榮的時(shí)期，樓閣亭臺(tái)，聳延四方，旌旗映日，玉柱連云，在方圓二十多里的范圍內(nèi)，各種各樣的精美建筑遍布在青山綠水之間。如果把巍峨寬大的正宅比作月亮，那么諸如望迎亭、旌表臺(tái)、議事廳、百柱堂、大公堂、擊鼓樓、秋千院、東佳書院、御書樓、東皋祠、九里殿、百嬰堂、百犬牢、酒坊等大大小小的建筑就像撒在遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的星星，相互遙望著、呼應(yīng)著、映襯著、閃爍著，發(fā)著不同的光。我心里暗自思忖，這么多的輝煌建筑，怎么會(huì)消失得如此徹底，以至無(wú)蹤無(wú)影，連一點(diǎn)點(diǎn)痕跡都沒(méi)有留下?

????是歲月這把刀子的無(wú)情砍削，還是人類自己的踐踏和摧殘?

????在翻閱了有關(guān)資料后才知道，義門陳的建筑，有些是在自然的風(fēng)雨中倒塌的，有些是被人類的掠奪和戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅的。僅宋代以來(lái)，義門陳就經(jīng)過(guò)了三次大的破壞。第一次是在南宋建炎三年(公元1129年)，流寇李成帶著一幫匪徒，沖進(jìn)義門陳，大肆搶劫財(cái)物，砸壞房屋，留下一片狼藉揚(yáng)長(zhǎng)而去。第二次是不久后，金兵南下，德安淪陷，因抗金名將陳士尹是義門陳的后裔，兇惡的金兵對(duì)義門陳故里進(jìn)行瘋狂的報(bào)復(fù)，幾乎將所有建筑夷為平地。后來(lái)雖有所修復(fù)，但往昔的輝煌一去不復(fù)返了。第三次是元末農(nóng)民起義，朱元璋與陳友諒大戰(zhàn)十八年，最后在鄱陽(yáng)湖打敗了陳友諒，為了泄恨，朱元璋下令對(duì)陳友諒祖居地義門陳先后兩次焚燒和血洗。一夜之間，義門陳便成了一片火海和廢墟。中國(guó)古代有個(gè)成王敗寇的頑疾，勝利的一方總是對(duì)失敗的一方毫不留情，非得把其一切鏟平，讓其在地球上徹底消失不可。

????幸好幾年以前，德安縣車橋鎮(zhèn)在當(dāng)年義門陳正宅的附近重建了大公堂，使人們得以依稀管窺這個(gè)大家族的些許面貌。這是陳氏家族祭祀祖先的祠堂，坐落在一個(gè)小山壟里，整個(gè)建筑順著地勢(shì)向上遞進(jìn)。最前面是一個(gè)廣場(chǎng)，面積不大，卻很精致。從廣場(chǎng)沿著石階拾級(jí)而上，是一個(gè)長(zhǎng)方形平臺(tái)，兩根漢白玉圓柱擎天屹立，上書對(duì)聯(lián)一副：聚族三千口天下第一，同居五百年世上無(wú)雙。接著便是大公堂的正門，紅墻灰瓦，飛檐翹角，大門上面懸掛著“義門陳氏”匾額，四周金龍圍繞，盡顯高貴堂皇。大門前有一口水井，井水清澈甘甜，四季不涸。據(jù)說(shuō)懷孕的婦女喝了這井里的水一定會(huì)生男孩。穿過(guò)正門，可見一小段灰色的殘損磚墻，中間有一個(gè)大理石門，看上去有些年頭但不像是宋代的遺存。再往上的最高處就是陳氏祠堂，里面供奉著義門陳的歷代先祖。在祠堂四周，十四棵古柏樹和一棵皂角樹蒼然挺立。大公堂兩旁的建筑是義門陳文史館。墻上的那一行行文字和一張張圖片，清晰地記載著義門陳家族的發(fā)展軌跡和脈絡(luò)，這也是中華民族家族文化的一幅縮影。

????我無(wú)法想象當(dāng)年義門陳建筑的原貌，但眼下的這座大公堂，無(wú)論是所處的地點(diǎn)還是建筑本身，都顯得小氣逼仄，與義門陳大家族的名氣很不相稱。

????二

????唐朝太和六年，即公元832年。

????對(duì)于義門陳家族來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)永遠(yuǎn)值得銘記的年份。

????這一年，在江州為官的陳旺，攜著全家老小，開始了一次非同尋常的遷徙。

????陳旺此前居住在江州甘泉鄉(xiāng)齊集里杖遷坪，也就是現(xiàn)今九江市柴桑區(qū)獅子鄉(xiāng)牌樓村。這是他祖輩陳伯宣選擇的居家地。陳伯宣出生在福建，年輕時(shí)隨著父親游覽江州廬山。由于自幼愛好僻靜，又博覽經(jīng)史，因而一登上這座峰巒，他就被這里優(yōu)越美麗的環(huán)境迷住了。他見“彭蠡浸其左，九江注其右，豫章都其南，潯陽(yáng)宅其北。山高水澄，秀甲他郡”，便在廬山圣治峰下的龍?zhí)陡C結(jié)茅隱居，一邊過(guò)著遠(yuǎn)離塵世的生活，一邊注釋司馬遷的《史記》，并最終于唐開元十九年(公元731年)，在廬山腳下的杖遷坪定居下來(lái)。他甚至對(duì)他的子孫叮囑道，這是一塊要出“王侯將相與三公”的風(fēng)水寶地，一定要在這里扎根傳家，讓陳氏家族在這塊土地上繁衍興盛起來(lái)。

????既然這是一塊有利于子子孫孫的福地，陳旺為什么還是要另覓他遷呢?

????也許是杖遷坪就在廬山腳下，離江州太近，而江州就在長(zhǎng)江岸邊，鄱陽(yáng)湖畔。陳旺嫌這里嘈雜太多，煩擾太多，是非太多，禍殃太多。從秦皇橫掃六合、統(tǒng)一海內(nèi)開始，江州一帶就是兵家的必爭(zhēng)之地，多少戰(zhàn)火在這里燃燒，多少馬蹄在這里踏過(guò)，百姓受盡流離失所之苦，家家受盡兵燹劫掠之害。特別是這時(shí)的大唐王朝，雖然安史之亂平息不少時(shí)日，但社會(huì)還未從戰(zhàn)亂中恢復(fù)過(guò)來(lái)，人們還處在對(duì)于刀光劍影的恐懼之中。而更為糟糕的是，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后不久，另一場(chǎng)戰(zhàn)火又熊熊燃起，全國(guó)繼而陷入藩鎮(zhèn)割據(jù)殺伐的血泊之中，整個(gè)唐王朝風(fēng)雨飄搖，敗象百出，昔日經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)安定的景象不再。作為緊挨江州的廬山，自然也被戰(zhàn)亂的云煙籠罩，已沒(méi)有一片平靜的山林，沒(méi)有一條幽靜的峽谷。所以，陳旺他要離開廬山，離開江州，遠(yuǎn)離紅塵，遠(yuǎn)離眾人，到一個(gè)更遠(yuǎn)的地方去，到一個(gè)人跡罕至的地方去，到大山深處去，那里沒(méi)有喧囂，沒(méi)有戰(zhàn)火，可以安頓身心，安頓靈魂，可以過(guò)上穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)安定舒適的生活。

????也許是受了中國(guó)歷史中隱士和山林文化的影響。陳旺是進(jìn)士出身，是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的文人士大夫，他對(duì)中華民族的隱士文化非常熟悉。許多有志之士逃避亂世，躲開王朝，山林往往是他們最好的去處。中國(guó)最早的隱士可以追溯到堯舜時(shí)代的許由。堯帝想把位子傳給他，許由當(dāng)場(chǎng)嚴(yán)詞拒絕，并逃到箕山隱居。堯帝又想請(qǐng)他出來(lái)?yè)?dān)任九州長(zhǎng)官，許由又跑到潁水邊洗耳，把自己隱藏得更深。他的這種崇高氣節(jié)贏得了后世的尊敬，因而被稱為隱士的鼻祖。爾后又有東漢時(shí)期劉秀的好友嚴(yán)光，年輕時(shí)兩人同床共枕。劉秀做了皇帝后，遣使備車，幾次上門，請(qǐng)他出任諫議大夫，嚴(yán)光不從，悄悄隱居到富春山讀書垂釣去了。當(dāng)然，在江州出生長(zhǎng)大讀書為官的陳旺，更是對(duì)前輩老鄉(xiāng)陶淵明這位大隱士情有獨(dú)鐘。在昏黃的油燈下，他不知多少次讀罷《歸去來(lái)兮辭》《歸園田居》和《桃花源記》掩卷遐思，憧憬著“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”“方宅十余畝，草屋八九間”的那種超脫與寧?kù)o;憧憬著“開荒南野際，守拙歸園田”“采菊東籬下，悠然見南山”的那種愜意與悠閑;憧憬著“山氣日夕佳，飛鳥相與還”“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的那種和諧與從容;憧憬著男女老少，怡然自樂(lè)，不知有漢，無(wú)論魏晉的那種世外桃源般的自由與自在。所以，陳旺決心要像陶淵明那樣，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。他毅然決然地向著廬山以南的另一座大山里走去。

????這座大山就是橫貫江西西北部、蜿蜒逶迤幾百公里的九嶺山脈。

????陳旺帶著家人在崎嶇曲折的羊腸山道上艱難而行。大約走了一百多里，在一條深深的山溝里，陳旺被這里的景色陶醉了，只見青山飛峙，林茂草豐，水碧泉清，鳥語(yǔ)花香，兩邊的山巒盤亙出兩條巨龍，擋住了外面的世界。陳旺大喜，這里不正是自己心中憧憬的那個(gè)桃花源嗎?于是便停下腳步，卸下行裝，在這里依山建屋，安家扎根和立業(yè)。

????這個(gè)地方叫艾草坪。其時(shí)屬于江州府蒲塘場(chǎng)太平鄉(xiāng)常樂(lè)里，如今為九江市德安縣車橋鎮(zhèn)義門陳村。

????義門陳家族的歷史，就這樣在這里開啟了，而且開啟得是那樣簡(jiǎn)樸平靜，悄然淡然，沒(méi)有鑼鼓齊鳴，沒(méi)有鞭炮聲聲。

????陳旺也就成了義門陳的肇基始祖。

????三

????在中華文化中，人們十分重視人的名字。一個(gè)嬰兒出生后，對(duì)于究竟起個(gè)什么樣的名字，長(zhǎng)輩們常常要搜索枯腸，煞費(fèi)苦心。因?yàn)槊值暮脡?，往往暗含著本人乃至家族的命運(yùn)。老輩給陳旺取這個(gè)名字，其寓意當(dāng)然十分明顯，那就是希望陳氏家族興旺發(fā)達(dá)。

????但是，世上的事情是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們希望的事情，卻總是不能如期而至。在遷至艾草坪的很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，陳家的人丁并不興旺，從陳旺開始連續(xù)四代都是單傳。在醫(yī)學(xué)極不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)，一個(gè)家庭幾代都是獨(dú)苗，這是非常危險(xiǎn)的。全家人為此十分焦急和擔(dān)心。然而，就在陳家傳至第五代時(shí)，突然峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明，陳旺的重孫陳青，連生了六個(gè)兒子。從此，義門陳人丁興旺，子孫滿堂，整個(gè)家族迅速地發(fā)達(dá)昌盛起來(lái)。

????陳旺的名字終于顯靈了，應(yīng)驗(yàn)了。

????按照常理，一個(gè)家庭如果子女太多，父母就要考慮給他們分家。但陳青沒(méi)有這樣做，六個(gè)兒子雖然先后結(jié)婚和生子，陳青卻讓他們生活在大家庭里，無(wú)論是日常生活還是耕讀大事，都統(tǒng)一安排，統(tǒng)一調(diào)度。陳青作為一家之長(zhǎng)，全面負(fù)責(zé)和管理大家庭的所有事務(wù)。

????由此可見，義門陳不分家的真正歷史是從陳青開始的。他成為義門陳的第一任家長(zhǎng)。

????在鼓勵(lì)子女獨(dú)立和時(shí)興小家庭的現(xiàn)代社會(huì)，人們也許很難理解陳青的主張和做法。但在一千多年以前，這是一種十分正常和自然的現(xiàn)象。從東漢時(shí)起，不少豪門大戶，歷經(jīng)多代都不分家，有的即使分家，也住在同一個(gè)地方。特別是這些豪門大戶都是很有影響的官宦世家，出過(guò)許多將相諸侯?？梢哉f(shuō)，世族大戶是顯赫和力量的象征，是繁榮興旺和傳至久遠(yuǎn)的保證。與義門陳同時(shí)多代沒(méi)有分家的就有張氏、李氏、裘氏、王氏等十多個(gè)大家族。唐朝進(jìn)士出身且為朝散大夫的陳青，對(duì)中國(guó)歷史上和當(dāng)時(shí)的豪門望族的情況應(yīng)該非常了解。所以，他做出不分家的決策，絕非一時(shí)心血來(lái)潮，隨意而定，而是一個(gè)深思熟慮之舉。

????陳青不讓兒子們分家，也許還有文化意義上的考量。陳青是一介儒生，飽讀儒家詩(shī)書。他和天下所有的儒生一樣，都十分推崇“大道之行也，天下為公”的政治理想，都向往建立一個(gè)人們共有共享的大同社會(huì)。這個(gè)理想社會(huì)是個(gè)什么樣子呢?由西漢戴圣輯錄、編撰的《禮記》做了詳細(xì)的闡述，原文是這樣說(shuō)的：

????大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同。

????短短一段文字，把一個(gè)大同社會(huì)描繪得躍然紙上。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想社會(huì)，多少中華兒女進(jìn)行了艱苦卓絕的探索，多少仁人志士付出了悲壯慘烈的代價(jià)。然而，理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。在幾千年來(lái)的中華大地上，不時(shí)呈現(xiàn)的卻是朝代更替、戰(zhàn)亂頻仍、生靈涂炭、百姓倒懸的悲慘與黑暗，“天下為公”的大同社會(huì)如同鏡中月、水中花一樣虛幻縹緲。面對(duì)此種狀況，陳青心想：既然這種大同社會(huì)在一個(gè)國(guó)家不能實(shí)現(xiàn)，那我就在自家試試，把全家建成一個(gè)沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，人人平等，和睦共處，“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長(zhǎng)惠、幼順”的世代和諧大家庭。文化的奧秘就在這里，當(dāng)其內(nèi)化為一個(gè)人或一個(gè)民族的價(jià)值觀和信仰時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生不可阻擋的力量，激勵(lì)著這個(gè)人或這個(gè)民族奮勇前行，就是失敗了也在所不惜。我想，這大概就是陳青做出不分家主張的最深層原因。

????義門陳堅(jiān)持長(zhǎng)期聚居不分家，與歷朝皇帝對(duì)其的旌表也有著密不可分的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)里有個(gè)馬太效應(yīng)，意思是強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者更弱，好的更好，差的更差。似乎這個(gè)效應(yīng)也奇妙地體現(xiàn)在陳氏家族上。到了唐朝中和四年(公元884年)，陳家人口增至差不多二百人，家道也非常紅火，不覺(jué)成了當(dāng)?shù)氐耐?。陳青的孫輩陳崇已是第三任家長(zhǎng)。這時(shí)，雖然黃巢發(fā)動(dòng)的推翻唐王朝的戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，但全國(guó)社會(huì)矛盾仍然十分尖銳。為了安撫民心，穩(wěn)定局面，朝廷在各地旌獎(jiǎng)了一批“德義人家”。由于陳氏家族講孝義、重德行，口碑好、影響大，因而位列其中。唐僖宗御筆親提“義門陳氏”四字，并敕“九重天上旌書貴，千古人間義字香”對(duì)聯(lián)一副，對(duì)陳家予以表彰。

????其實(shí)，這不僅是表彰義門陳的義，且是表彰義門陳對(duì)朝廷的忠。在中國(guó)朝野的字典上，忠義是連在一起的，忠是義的前提，義是忠的體現(xiàn)。所以，正是這種全心全意的忠，讓義門陳贏得了朝廷的高度信任，也使得歷朝皇帝對(duì)義門陳褒獎(jiǎng)有加，一個(gè)個(gè)旌表接踵而至。

????唐大順元年（公元890年），唐昭宗李曄御筆親題“旌表義門陳氏”六字，以表彰其“義風(fēng)”昌著。

????南唐升元元年（公元937年），烈祖李昪敕筑旌表臺(tái)，賜匾一塊，上書“義門”二字，鐫刻在陳氏家族的門閭之上。

????北宋初期，宋太宗趙光義先后三次對(duì)義門陳予以旌表。第一次賜匾“至公無(wú)私”，第二次賜字“真良家”，第三次賜字“義居人”。

????宋天禧四年（公元1020年），宋真宗趙恒對(duì)義門陳賜聯(lián)一副，上書“三千余口文章第，五百年來(lái)孝義家”。

????宋嘉祐五年（公元1060年），宋仁宗趙禎下詔特許義門陳建立祠堂，祭祀祖先。天圣三年（公元1025年），宋仁宗又敕聯(lián)一副于義門陳：萃族三千九百余口天下第一，合爨五百八十多年世上無(wú)雙。

????在封建社會(huì)，皇帝是至高無(wú)上的。一個(gè)家族能夠得到皇帝的表彰和題字，那是一種極大的榮耀，一種極大的激勵(lì)!更何況不是一個(gè)皇帝，而是多個(gè)皇帝!不是一個(gè)朝代的皇帝，而是幾個(gè)朝代的皇帝!那種榮耀的程度就更是無(wú)與倫比，真可謂是舉世無(wú)雙了。而且，中國(guó)自古以來(lái)還有一個(gè)傳統(tǒng)，不管是什么人和家族，一旦被朝廷樹為正面典型，就必須把這個(gè)完美的形象一直保持下去，不能有任何閃失，不能有任何瑕疵。否則就是自損形象，就會(huì)遭到社會(huì)的譴責(zé)。所以，無(wú)論從哪方面說(shuō)，皇帝的旌表，對(duì)義門陳家族的穩(wěn)定和發(fā)展都是一種關(guān)鍵性的推動(dòng)力量。只有竭盡全力保持義門陳的興旺，保持義門陳的風(fēng)范，才對(duì)得起皇恩浩蕩，才不辜負(fù)義門陳的聲譽(yù)。

????既然如此，義門陳怎么能分家呢?縈繞在他們心中唯一的想法，就是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)家族永遠(yuǎn)在一起義聚生活的非凡歷史。

????四

????一個(gè)人多業(yè)大的家族，短時(shí)間在一起生活可以，但要長(zhǎng)期不分家絕不是一件容易的事情。

????這就需要有高超的治家本領(lǐng)。

????我們常說(shuō)，治國(guó)是一門學(xué)問(wèn)，其實(shí)，治家也是一門學(xué)問(wèn)。從本質(zhì)上說(shuō)，國(guó)和家是相通的，國(guó)是放大的家，家是縮小的國(guó)。上下有序，男女有別，既是國(guó)之倫理，也是家的規(guī)矩。所以，治國(guó)和治家，在大的方面沒(méi)有什么區(qū)別。

????義門陳借鑒治國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，第三任家長(zhǎng)陳崇實(shí)行了一套帶有獨(dú)創(chuàng)性的治家方略。

????方略之一，建立家族管理體制。群雁能高飛，全靠頭雁領(lǐng)。家族要興旺，須有好家長(zhǎng)。義門陳的發(fā)達(dá)，首先緣于實(shí)行家長(zhǎng)制。有了家長(zhǎng)，整個(gè)家族就有了核心，就有了統(tǒng)領(lǐng)。為此，專門設(shè)立了主事一人、副主事二人。主事?lián)渭议L(zhǎng)，是家族的最高領(lǐng)導(dǎo)，全權(quán)負(fù)責(zé)對(duì)家族事務(wù)的管理，所有重大事務(wù)都在他的指揮下進(jìn)行，副主事則是家長(zhǎng)的有力助手。同時(shí)設(shè)立了庫(kù)司，負(fù)責(zé)管理家族的財(cái)政等。在各田莊設(shè)立了莊主，具體負(fù)責(zé)對(duì)田莊的管理。特別是對(duì)主事、副主事和庫(kù)司的推選，不論輩分，不分嫡長(zhǎng)，唯才是舉，唯才是用，誰(shuí)有能力就由誰(shuí)擔(dān)任，并且一切實(shí)行民主管理，重大事項(xiàng)都經(jīng)議事堂商量決定。這種家庭內(nèi)部管理體制，不僅體現(xiàn)了義門陳家族的高超智慧，而且開創(chuàng)了我國(guó)歷史上家庭民主管理的先河，是一個(gè)難能可貴的創(chuàng)造。

????方略之二，以法治家。經(jīng)過(guò)多代的發(fā)展，義門陳成了一個(gè)擁有眾多人口的大家族。人員多了，情況就復(fù)雜了，各種各樣的矛盾就會(huì)產(chǎn)生，五花八門的言行就會(huì)出現(xiàn)，有些人甚至還會(huì)我行我素，走向極端。針對(duì)這種狀況，為了“維系孝義之風(fēng)旌不墜”，令“子子孫孫無(wú)間言而守義范”，家長(zhǎng)陳崇制定了義門陳家法三十三條。這個(gè)家法，對(duì)家族事務(wù)的決定和管理、家族成員日常生產(chǎn)和生活、男婚女嫁和小孩撫養(yǎng)、年輕人讀書和培養(yǎng)等都做了詳細(xì)規(guī)定。同時(shí)還嚴(yán)格規(guī)定義門陳人不置仆、不納妾、不賭博、不斗毆、不淫酒色。在此基礎(chǔ)上，陳崇又親自擬定家范十二則，即尊朝廷、敬祖宗、孝父母、和兄弟、嚴(yán)夫婦、訓(xùn)子孫、隆師儒、謹(jǐn)交游、聯(lián)族黨、睦鄰里、均出入、戒游惰。接著又推出家規(guī)十六條。為了保證家法的實(shí)行，陳崇還設(shè)立了刑杖所。在家庭私設(shè)法庭，這在現(xiàn)代社會(huì)是絕不允許的，但在封建制度下卻是家族管理的有效形式。有一次，一個(gè)田莊的莊主陳魁，從庫(kù)房領(lǐng)了三十兩銀子，同一個(gè)馬夫到江州去辦事。大概是初次進(jìn)城，出于好奇，辦完事情后兩人就去逛街觀景了。到了江邊，只見潯陽(yáng)樓高高聳立，畫棟雕梁，里面人聲鼎沸，熱鬧非凡。陳魁擠進(jìn)去一看，原來(lái)是在賭博。于是，手心癢癢，按捺不住，把剩下的三兩銀子往桌上一放，同人賭起博來(lái)。也不知手氣為何出奇地好，不到一個(gè)時(shí)辰，竟然贏了三十五兩銀子?；氐郊液?，陳魁把辦事剩余的銀子和贏來(lái)的銀子全部交給了庫(kù)房。誰(shuí)知就在他上床躺下休息時(shí)，這事被報(bào)告到家長(zhǎng)那里，家長(zhǎng)當(dāng)即認(rèn)為他雖把賭資交公但違背了不準(zhǔn)賭博的家法，便命人把陳魁用繩子捆綁起來(lái)，杖打十五下，并令各莊來(lái)人，現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行警示教育。從此，義門陳就很少出現(xiàn)違法亂紀(jì)的事情，整個(gè)家族“人無(wú)間言”，“爭(zhēng)訟稀少”，和睦相愛，仁義彰顯，被當(dāng)朝奉為“齊家”的典范。

????方略之三，教化立德。要治理好一個(gè)大家族，既要靠法和刑，還要靠教化，靠提高人的素養(yǎng)。于是，義門陳來(lái)了個(gè)兩手抓，一手抓家法，一手抓教育。家族為此專門設(shè)置了一所學(xué)堂，所有適齡兒童都要進(jìn)入這里讀書。但僅僅這樣還不夠，唐大順元年即公元890年，義門陳又創(chuàng)辦了規(guī)模更大、層級(jí)更高的東佳書院。這是中國(guó)歷史上最早的書院之一，也是當(dāng)時(shí)中國(guó)最美的書院。整個(gè)書院的建筑氣勢(shì)恢宏，錯(cuò)落有致，有寬敞美觀的三十多間學(xué)屋，有號(hào)稱“所藏書與帖，天下數(shù)第一”的藏書樓，有被譽(yù)為天下勝景的一字園。書院開初專收義門陳家族十五歲以上“有賦性聰敏者”讀書，后來(lái)對(duì)外開放，“延四方學(xué)者”，江南學(xué)士皆慕名而來(lái)，鼎盛時(shí)有學(xué)生四百余人。東佳書院還專門設(shè)有學(xué)田二十頃，這在世界上是首創(chuàng)，使書院有了辦學(xué)之資，能夠長(zhǎng)用不竭，持續(xù)發(fā)展。書院教育，不僅陶冶了義門陳子弟的情操，使他們都知書達(dá)理、德智兼?zhèn)?，而且培養(yǎng)了大批科宦人才。到北宋咸平四年(公元1001年)，通過(guò)科舉任官的約有四百三十人，史料記載的義門陳“十八朝官”“二十九地方官”“五十八進(jìn)士”“八文龍”“九才子”都出自這里。這是古代家族史上少有的文化現(xiàn)象。正因如此，晏殊、蘇東坡、楊億等在游覽書院時(shí)，都留下了動(dòng)人的詩(shī)篇。黃庭堅(jiān)更是感慨之至，揮筆寫下了“義門流芳”四個(gè)大字，以表示對(duì)書院的贊許。

????由于治家有方，義門陳男司耕讀，女司紡織，共同勞作，和諧一家，出現(xiàn)了“堂前架上衣無(wú)主，三歲孩兒不識(shí)母。丈夫不聽妻偏言，耕男不道田中苦”“大鼓一敲同吃飯，鐘聲一響齊干活”的喜人景象。一個(gè)財(cái)產(chǎn)共有的“大公家族”就這樣以特立獨(dú)行的姿勢(shì)橫空于世，橫亙?cè)谥袊?guó)封建私有制的大地上，橫亙?cè)趲浊曛腥A文化追求向往的星空中。

????義門陳的壯舉，使許多人以至皇上都感到驚奇和不解。宋淳化四年（公元993年），宋太宗趙光義在召見義門陳第八任家長(zhǎng)陳兢時(shí)，問(wèn)他為什么能夠長(zhǎng)期義聚，陳兢回答說(shuō)：“公也，公則無(wú)私，無(wú)私方可義聚?！?

????這是義門陳治家的核心秘方，也是義門陳治家的思想基石。

????五

????歷史在按照自己的邏輯演進(jìn)，義門陳也一路順風(fēng)順?biāo)?，風(fēng)光無(wú)限。

????但是，再耀眼的輝煌也有暗淡之時(shí)，再繁榮的家族也有沒(méi)落之日。

????到了北宋初期，義門陳家族就走下坡路了。

????這時(shí)的義門陳家族，仿佛是一個(gè)步履蹣跚的老人，全身的機(jī)能在不斷衰退。先是被全家族長(zhǎng)期引以為自豪的共有制出現(xiàn)了重重危機(jī)。家族的先輩們?cè)詾?，義門陳所有人都是同一個(gè)祖宗的子孫，所有財(cái)產(chǎn)都是大家共同創(chuàng)造的，所有勞動(dòng)成果為大家共享共有。這與由不同姓氏不同人群組成的共同體，有著本質(zhì)的區(qū)別。因?yàn)槭且患胰?，大家同在一個(gè)屋檐下，同在一條大船上，只能同舟共濟(jì)患難與共，有福同享有苦同吃，不會(huì)出現(xiàn)那種只顧自己不管別人，各懷心思自行其是，你爭(zhēng)我奪鉤心斗角的局面。然而，這不過(guò)是一種美好的愿望而已。先輩們也許沒(méi)有想到，林子一大，什么鳥都有。即使是一個(gè)家族，人與人也是很不相同的，不僅各自有著自己的性格，而且有著自己的想法，特別是家族的人口急劇增多以后，成員的品行就更是千差萬(wàn)別了。有的人相對(duì)公道，有的人相對(duì)自私;有的人相對(duì)誠(chéng)實(shí)，有的人相對(duì)虛偽;有的人相對(duì)憨厚，有的人相對(duì)靈活;有的人相對(duì)大度，有的人相對(duì)小氣;有的人相對(duì)勤快，有的人相對(duì)懶惰。這樣，在對(duì)待家族的整體利益上，在對(duì)待家族共同勞動(dòng)的態(tài)度上，家族成員之間就會(huì)產(chǎn)生很大的分歧，表現(xiàn)也就會(huì)大相徑庭。一些腦筋比較活絡(luò)的人就會(huì)覺(jué)得，反正財(cái)產(chǎn)是家族共有的，吃的也是家族大鍋飯，我多干了不能多得，少干了也不會(huì)少得，何必那么賣力氣。于是在勞動(dòng)時(shí)出工不出力，整天打發(fā)時(shí)光混日子。這種干好干壞干多干少一個(gè)樣的直接后果，就是嚴(yán)重影響家族成員的積極性，久而久之，整個(gè)家族創(chuàng)造財(cái)富的速度便大大下降，家族的經(jīng)濟(jì)實(shí)力也大大萎縮，家族經(jīng)濟(jì)當(dāng)然也就每況愈下，以至家底掏空，徒有其表，成了一個(gè)空架子。到淳化年間（公元990—994年），義門陳人連吃飯都成問(wèn)題，“舉宗啜粥，雜以藻菜”。后來(lái)官府只好每年春首借給義門陳家族官粟二千石，且不計(jì)利息，遇到荒年還可以拖欠不還。義門陳人原來(lái)以為家產(chǎn)共有可以保證家族永遠(yuǎn)興旺發(fā)達(dá)，沒(méi)想到卻最終導(dǎo)致了義門陳的衰敗。究其原因，其實(shí)很簡(jiǎn)單，家族共有必須以家人無(wú)私和物質(zhì)豐富為前提。在人們還普遍存在私心且生產(chǎn)力又很落后的情況下，家族共有怎么能夠長(zhǎng)久?而且家族共有越久，所帶來(lái)的后果也就越嚴(yán)重。

????義門陳所堅(jiān)持的家族共有制就這樣違背了它的初衷。

????同家族共有制一樣，義門陳的家族治理方式也遇到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。應(yīng)該說(shuō)，在人數(shù)較少的時(shí)候，義門陳的家族治理方式是很有效的。但是人口數(shù)量多了以后，其弊端也就逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。前面已經(jīng)講過(guò)，義門陳的歷代家長(zhǎng)是內(nèi)部民主推舉產(chǎn)生的，但究其本質(zhì)，還是一種封建家長(zhǎng)制的人治模式。且不說(shuō)這些“選”出的家長(zhǎng)都是家族最高長(zhǎng)輩，就說(shuō)這些家長(zhǎng)本身的素質(zhì)，也是參差不齊的。在有些年代，家長(zhǎng)的能力強(qiáng)一些，義門陳的管理就好一些;在有些年代，家長(zhǎng)的能力弱一些，整個(gè)家族的管理就差一些。何況家族管理同企業(yè)管理一樣，也有個(gè)邊際效率遞減問(wèn)題。人口在一定范圍以內(nèi)，家族管理的效率是高的;人口一旦超過(guò)了一定規(guī)模，家族管理的效率就逐漸降低，超過(guò)的人口越多，管理的效率就越低，直到降至為零，進(jìn)而出現(xiàn)負(fù)效率。特別是家族管理是以血緣關(guān)系為紐帶和基礎(chǔ)的，血緣關(guān)系越近，向心力就越強(qiáng)，家族的管理也就相對(duì)容易一些;血緣關(guān)系越遠(yuǎn)，向心力就越弱，家族管理的難度也就大得多。再說(shuō)家法，雖然也是義門陳家族管理的有力手段，曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)無(wú)可替代的作用，但幾百年一成不變，不能與時(shí)俱進(jìn)，其中有些內(nèi)容已經(jīng)過(guò)時(shí)，適應(yīng)不了家族發(fā)展的需要。于是，有法不依、違法不究、執(zhí)法不嚴(yán)的現(xiàn)象也就隨之產(chǎn)生。一些不肖子孫越來(lái)越不聽管教，背地里不時(shí)偷雞摸狗，甚至典賣田產(chǎn)，據(jù)為私有。更為嚴(yán)重的是，這些違反家法的行為得不到及時(shí)懲處，過(guò)去人見人怕的刑杖所成了一種擺設(shè)。這樣，家族內(nèi)的違法之風(fēng)日甚一日，最后到了無(wú)法收拾的地步。這不僅嚴(yán)重?cái)牧肆x門陳的家風(fēng)，而且動(dòng)搖了義門陳的根基。義門陳就如同一座內(nèi)里被蛀空的大廈，隨時(shí)都有傾覆的危險(xiǎn)。

????由于受儒家思想影響太深，義門陳家族奉行耕讀傳家的傳統(tǒng)，極端蔑視經(jīng)商。這也是導(dǎo)致義門陳家族江河日下的重要因素。在義門陳人的眼里，耕田務(wù)農(nóng)和讀書做官，自古以來(lái)就是中國(guó)人的正經(jīng)事業(yè)，經(jīng)商那是下等人所做的，而且無(wú)商不奸，凡是經(jīng)商的都不是正經(jīng)人。所以，義門陳家族對(duì)商人既瞧不起又非常痛恨，他們怕經(jīng)商滋長(zhǎng)唯利是圖心理，敗壞道德情操，辜負(fù)義門陳的崇高榮譽(yù)。所以，偌大的一個(gè)家族，竟找不到一處商業(yè)，也沒(méi)有一個(gè)人經(jīng)商，就是有的家族成員想從事商業(yè)，也會(huì)遭到家族人的強(qiáng)烈反對(duì)。于是，三百多處田莊成了義門陳家族津津樂(lè)道的唯一產(chǎn)業(yè)，幾千人的大家族，除了少數(shù)人讀書做官外，大部分人整天都圍著農(nóng)田轉(zhuǎn)，農(nóng)田成了他們生命的全部，農(nóng)業(yè)成了義門陳主要的收入來(lái)源，全家族的龐大開支僅靠農(nóng)業(yè)來(lái)維持。本來(lái)，一個(gè)大家族就像一個(gè)小國(guó)家，應(yīng)該從業(yè)門類齊全，士農(nóng)工商，樣樣皆有，缺一不可。只有這樣，才能使得家族的經(jīng)濟(jì)來(lái)源多樣化、豐富化，即使有哪個(gè)方面遭受損失，也可東方不亮西方亮，這業(yè)虧了那業(yè)賺。如果單單依靠農(nóng)業(yè)養(yǎng)活和支撐一個(gè)這么龐大的家族，那是萬(wàn)萬(wàn)不可想象的。

????任何大廈都不是獨(dú)木可以支撐的，更何況是一座人口眾多規(guī)?；趾甑拇髲B。

????六

????義門堂里，一個(gè)特殊的儀式正在進(jìn)行。

????陳氏家族的頭頭腦腦們齊聚在一起，人人臉色沉重，但又非常無(wú)奈。他們一會(huì)抬眼望望吊在中梁上的大鐵鍋，一會(huì)又望望坐在高高椅子上的家長(zhǎng)陳泰。漸漸地，大家的眼里又充滿著一種茫然和憂慮。

????這是公元1063年，宋嘉祐八年。義門陳家族在奉旨分莊。

????在此之前，宋仁宗下達(dá)詔書，令義門陳拆家分莊。這時(shí)的義門陳，雖然在下坡路上滑行，但瘦死的駱駝比馬大，畢竟是一個(gè)有著巨大規(guī)模的家族，不僅有3900多人，而且有田莊、樓堂、作坊、院場(chǎng)、山林等大量家產(chǎn)，要分拆談何容易。但皇上有旨，又必須執(zhí)行。只是這么大的一個(gè)家族怎么個(gè)分法呢?這么多人又分到哪里去呢?為此有人想了個(gè)辦法，向家長(zhǎng)陳泰建議，把老祖宗鑄造的那口多年不用的大鐵鍋吊在義門堂的中梁上，再讓它砸下來(lái)，砸出多少塊碎片，就分成多少家，就到多少個(gè)地方去。陳泰聽了，連連點(diǎn)頭，覺(jué)得這是個(gè)好辦法，于是就命人緊鑼密鼓地落實(shí)。現(xiàn)在一切都布置完畢，只等陳泰一聲令下。

????陳泰閉著眼睛坐在高高的椅子上紋絲不動(dòng)，過(guò)了好長(zhǎng)一段時(shí)間，只見他眼睛一睜，朝著吊在中梁上的大鐵鍋，把手狠狠地一揮：“解開繩子，砸!”

????聲音不大，但斬釘截鐵。

????隨著咣當(dāng)一聲巨響，大鐵鍋砸了下來(lái)，碎片散落在地上，大家小心翼翼地?fù)炱穑懔怂?，二百九十一塊!

????這個(gè)數(shù)字，意味著陳氏家族的人要分莊去這么多的地方，從此天各一方，在那里安家落戶，在那里生兒育女，在那里祖祖輩輩地生活下去。

????這與其說(shuō)砸碎的是大鐵鍋，不如說(shuō)是砸碎了義門陳家族人的心。

????家長(zhǎng)陳泰從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣難受和痛苦。一個(gè)傳承幾百年的大家族，就要在他的手里結(jié)束了。他感到有愧于祖宗，有愧于義門陳的門庭。這次對(duì)家族的拆分，皇上美其名曰因義門陳孝義太盛，散至各地做忠孝典范，教化民眾。其實(shí)，這里面還有著不便說(shuō)出的理由，只能永遠(yuǎn)埋在義門陳家族人的心底。

????陳泰心里清楚，皇上頒旨讓義門陳分家，這里面隱隱約約透露著朝廷的某種擔(dān)心和防備。當(dāng)年，宋太祖趙匡胤登基前，擔(dān)任后周殿前都點(diǎn)檢和節(jié)度使的要職。因?yàn)槭治罩貦?quán)，聲望日隆，終于在一個(gè)叫陳橋的地方，逼迫年幼的皇帝讓位，把黃袍加在了自己的身上。大概是覺(jué)得理虧心虛，趙匡胤擔(dān)心別人仿而效之，為防止類似的事情在子孫身上重演，他不時(shí)提醒，皇榻之側(cè)千萬(wàn)不能有他人安睡。對(duì)老祖宗的這個(gè)訓(xùn)誡，宋仁宗當(dāng)然不敢忘懷，當(dāng)然時(shí)刻銘記在心。如今的義門陳，雖然以孝義行天下，對(duì)朝廷也很忠誠(chéng)和維護(hù)，但畢竟已經(jīng)是個(gè)舉足輕重的大家族了，而且有那么多人在朝廷和地方為官任職?，F(xiàn)在雖相安無(wú)事，但若再發(fā)展若干年，那時(shí)人更多勢(shì)更大，誰(shuí)能保證不發(fā)生變故?再說(shuō)又傳聞義門陳那個(gè)地方要出天子，那就更危險(xiǎn)了，特別是陳氏家族在歷史上還有過(guò)這方面的“前科”。南北朝時(shí)期，陳氏的先祖陳霸先原是南梁的大將，公元557年，他逼梁敬帝禪位，自己做起了皇帝，國(guó)號(hào)陳。前事不忘，后事之師。對(duì)于這樣一個(gè)有著這方面遺傳基因的家族，更應(yīng)當(dāng)十分警惕和防范，趁其在困難之時(shí)分而治之，讓其偃旗息鼓，以消除大宋王朝的后患，這應(yīng)該是上策中的上策。

????值得注意的是，讓義門陳分莊的主意是當(dāng)朝大臣文彥博、包拯等首先提出來(lái)，并建議皇上采納的。憑良心說(shuō)，這些大臣對(duì)義門陳家族總體上是不錯(cuò)的。在義門陳受到皇上的多次旌表嘉獎(jiǎng)后，他們也跟著唱和，寫了不少詩(shī)文給予贊揚(yáng)。文彥博有詩(shī)云：“御筆親題燦錦霞，滿封官職遍天涯。名垂萬(wàn)古應(yīng)不朽，慶衍千秋宰相家。”呂端有詩(shī)云：“八百頭牛耕日月，三千燈火讀文章。永清潭底觀魚變，東佳崗上聽鶯吭?！钡?，出于同朝廷一榮俱榮一損俱損的考慮，這些朝廷大臣在骨子里對(duì)義門陳又不是那么放心的。他們怕義門陳繼續(xù)發(fā)展下去，如一旦生變，不僅會(huì)危及朝廷安全，也會(huì)危及自己的利益。如果說(shuō)朝廷是棵大樹，那么他們就是這棵大樹上結(jié)出的果，樹之不存，果將焉附?所以，無(wú)論從哪方面講，他們都要為朝廷的長(zhǎng)治久安竭誠(chéng)盡力。有一個(gè)傳說(shuō)可以證明大臣們的這種心理。據(jù)說(shuō)有一年，皇帝派了個(gè)欽差大臣來(lái)到義門陳視察，一進(jìn)村里，百犬夾道而立，像儀仗隊(duì)一樣對(duì)他熱烈歡迎。這位大臣感到很神奇，隨即命人拿來(lái)一百個(gè)米粑放入食槽里，這時(shí)九十九條犬來(lái)到槽邊，但并未開吃。就在大臣將信將疑時(shí)，只見有只白犬銜了一個(gè)米粑送到一間草屋的一條黃犬嘴里，然后轉(zhuǎn)身回來(lái)高吠一聲，眾犬才開始吃起來(lái)。事后他才知道，這只黃犬腿瘸，行走不便，但每次進(jìn)食，都不會(huì)被忘記。欽差大臣不由贊嘆：“真乃義犬也!”回到朝廷后，這位欽差大臣向皇上報(bào)告此事，在贊揚(yáng)之余，發(fā)出一聲感嘆：“犬且如此，何況人乎!”這話實(shí)際是在間接提醒皇上：一個(gè)連犬都能團(tuán)結(jié)如一的家族是十分可怕的。人類的高明之處，就是往往在一些冠冕堂皇的話中包藏著某種用心和計(jì)謀，讓對(duì)方在不知不覺(jué)中欣然認(rèn)同和接受。為什么文彥博、包拯等人向宋仁宗奏請(qǐng)分拆義門陳，皇上欣然批準(zhǔn)?除了對(duì)了皇上的心思之外，恐怕與這些人的心態(tài)也有很大的關(guān)系。

????當(dāng)皇上和朝中大臣不約而同想到一塊的時(shí)候，義門陳分家也就不可避免了。

????當(dāng)然，義門陳的衰敗，也讓朝廷產(chǎn)生了一個(gè)新的擔(dān)心，這就是一個(gè)家族一旦窮了，什么忠孝，什么正義，也就被扔到一邊去了，也就什么事都干得出來(lái)了。歷史上的那些造反和起義，不都是被貧窮逼出來(lái)的嗎?義門陳這么一個(gè)大家族，再貧窮下去，如果揭竿而起，那不是對(duì)朝廷的最大威脅嗎?

????義門陳的拆莊分家，是內(nèi)外各種因素共同作用的結(jié)果，是一種歷史的必然。

????七

????帶著依依不舍，帶著惆悵遺憾，甚至些許怨言，義門陳人上路了。他們裹著行裝，扶老攜幼，分別奔向七十二個(gè)州郡的二百九十一個(gè)地方。

????開始時(shí)，他們的腳步顯得很沉重、很吃力。但不知不覺(jué)間，他們好像沖過(guò)了某種羈絆，心里豁然開朗了許多，步伐也變得輕松起來(lái)。

????分到各地的義門陳家族成員，也許剛剛安家時(shí)不習(xí)慣，慢慢地，陌生就變得熟悉，他鄉(xiāng)就成了故鄉(xiāng)。

????從此，各地的義門陳人，勤奮耕耘，精心治家，保持和發(fā)揚(yáng)孝義、和諧的家風(fēng)，且代代相傳，使中華民族的傳統(tǒng)美德綻放出奪目的光彩。

????從此，各地的義門陳人，生生不息，代代繁衍，到今天已經(jīng)達(dá)到近2000萬(wàn)人，不僅遍布祖國(guó)的大江南北，而且遍布世界的各個(gè)角落。有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)，散居海外的義門陳后裔共有300多萬(wàn)人。真可謂是“天下義門出江州，一門繁衍成萬(wàn)戶”。

????從此，義門陳后裔中賢能輩出，他們的身影閃爍在中國(guó)歷史的各個(gè)領(lǐng)域。尤其是在近現(xiàn)代，出了許多叱咤風(fēng)云的人物。他們文韜武略，各領(lǐng)風(fēng)騷，功勛卓著，光耀史冊(cè)。清末著名的維新派人士陳寶箴及其后輩陳三立、陳寅恪，我黨老一輩領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀、陳云、陳毅、陳賡等都是義門陳的后裔。

????一個(gè)義門陳分莊了，千萬(wàn)個(gè)義門陳崛起了。拆分的是一個(gè)家族，壯大的是一個(gè)姓氏。

????分莊，使義門陳重新獲得了生機(jī)，重新煥發(fā)了青春。

????分莊，使義門陳產(chǎn)生了裂變，產(chǎn)生了飛躍。

????沒(méi)有分莊，就不可能有“天下義門陳”。

????如果說(shuō)長(zhǎng)期聚居不分家創(chuàng)造了義門陳的第一次輝煌，那么拆莊分家則創(chuàng)造了義門陳的第二次輝煌。

????千百年來(lái)，不管哪里的義門陳人，都以“義門”為榮，他們房子的大門上或者大廳里，都懸掛著“義門世家”或“江州義門”的匾額，念念不忘自己的祖居地，念念不忘自己是江州義門陳的子孫。在他們心中，義門陳永遠(yuǎn)具有神圣崇高的地位。不論是在天涯還是海角，每逢過(guò)年過(guò)節(jié)，他們都要向著江西德安義門陳這個(gè)方向，遙相祭拜，以寄托對(duì)祖宗故土的思念。

????千百年來(lái)，不知有多少義門陳的后裔跋山涉水來(lái)尋訪他們的祖居地，不知有多少義門陳的后裔在續(xù)寫義門陳的篇章。清朝康熙七年即1668年的清明節(jié)，分莊到湖南常德武陵莊的義門陳后裔陳建松等3000余人，相約到義門陳故里祭拜祖先。他們目睹祖居地恢宏秀美的建筑全都蕩然無(wú)存，回憶著祖先孝義治家的種種動(dòng)人事跡，不禁思緒萬(wàn)千，一致表示要重振義門陳的雄風(fēng)。最后，在陳建松的建議下，大家買來(lái)工具，伐木拓土，架梁砌墻，建起了一座精美巍峨的建筑，并將其命名為重興祠。直至今天，類似的故事還在繼續(xù)。湖北黃梅縣有個(gè)叫陳雁南的人，是義門陳的后裔。他高中畢業(yè)后當(dāng)了一名教師，業(yè)余研究義門陳文化?？嘤跊](méi)有研究經(jīng)費(fèi)，他辭去教師工作，開了一個(gè)無(wú)線電修理店，把賺來(lái)的錢全部用來(lái)研究義門陳文化。他背著一個(gè)尼龍袋，不顧酷暑寒冬，風(fēng)餐露宿，日曬雨淋，考察了全國(guó)大部分省市義門陳的實(shí)地，查閱了許多圖書館的資料，訪問(wèn)了許多義門陳的后裔，通過(guò)九年的努力，編成了八卷本一百五十多萬(wàn)字的《江州義門陳文獻(xiàn)集》。臺(tái)灣是義門陳后裔的重要聚居地，在義門陳文史館舉行開館典禮時(shí)，有幾位臺(tái)灣義門陳后裔專程趕來(lái)參加，并深情地說(shuō)道：“到了義門陳故里，就找到了自己的根和脈，有一種特別親切的感覺(jué)?！?

????其實(shí)，這些年來(lái)，不僅僅是我國(guó)各地，全球五洲四海的義門陳后裔，他們或從新加坡，或從馬來(lái)西亞，或從美國(guó)，或從歐洲，或從澳洲，都紛紛來(lái)到德安義門陳故里。他們?cè)谶@里肅然而立，他們?cè)谶@里深深鞠躬，他們?cè)谶@里跪地祭拜，他們?cè)谶@里不約而同地深情呼喊：“德安義門陳，我們心中永遠(yuǎn)的老家!我們夢(mèng)里永遠(yuǎn)的牽掛!”

選自《百花洲》2021年第5期

作者簡(jiǎn)介

劉上洋，江西安義人，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，宣傳思想文化工作者。發(fā)表了《關(guān)于提高宣傳藝術(shù)的幾個(gè)問(wèn)題》等各類論文近百篇，主編了《經(jīng)典江西》《江西六十年文學(xué)精選》等大型叢書，創(chuàng)作了《井岡山》《神奇贛鄱》等大型歌舞劇本，著有江西文學(xué)史上第一部全景式展現(xiàn)江西改革開放歷程的長(zhǎng)篇小說(shuō)《老表之歌》，出版了《在前人已有答案的地方》《廢墟的輝煌》《高路入云端》等散文集。所發(fā)表的作品多次在全國(guó)獲獎(jiǎng)并入選國(guó)內(nèi)多種權(quán)威選本。其中《井岡山》獲中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)，《雙頭鷹的國(guó)度》獲冰心散文獎(jiǎng)，《九江賦》被評(píng)為“影響中國(guó)旅游的文章”十強(qiáng)，《一張小桌和一首名詞》《停滯的繁華》獲中國(guó)新聞獎(jiǎng)報(bào)紙副刊作品金獎(jiǎng)，《萬(wàn)里長(zhǎng)江第一灣》獲井岡山文學(xué)獎(jiǎng)，《廢墟的輝煌》被省外收入中學(xué)生課外讀本，《江西老表》被收入2012年《中國(guó)文學(xué)年鑒》，被認(rèn)為是近年來(lái)國(guó)內(nèi)文壇剖析中國(guó)地域文化性格的難得精品。