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習(xí)近平同志在黨的第十九次全國代表大會上莊嚴宣告：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！敝敢@個新時代的理論，就是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。根據(jù)這個概括，我們有理由說，中國特色社會主義文藝也進入了新時代，其指導(dǎo)理論是新時代中國特色社會主義文藝思想，亦即習(xí)近平文藝思想。習(xí)近平文藝思想繼承和發(fā)展了馬列主義文藝觀、毛澤東文藝思想和中國特色社會主義文藝學(xué)說，是馬克思主義文藝理論中國化的最新成果；作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體系的組成部分，它描繪了新時代文藝夢想的藍圖，擘畫了新時代文藝事業(yè)的未來，成為繁榮和發(fā)展新時代中國特色社會主義文藝的行動綱領(lǐng)和思想指南。

　　標(biāo)志著新時代中國特色社會主義文藝思想形成

　　我們之所以把習(xí)近平關(guān)于文藝問題的論述、講話，概括為習(xí)近平文藝思想，是因為它像毛澤東文藝思想和中國特色社會主義文藝理論一樣，表明中國化馬克思主義文藝理論進入了新階段，表明它繼承和弘揚馬克思主義文藝觀，對中國的馬克思主義文藝理論有了原創(chuàng)性推進?？梢哉f，習(xí)近平文藝思想是中華民族走向全面復(fù)興時代的馬克思主義文藝理論，是構(gòu)建和發(fā)展21世紀(jì)中國馬克思主義的有機組成部分，是馬克思主義普遍真理與當(dāng)代中國文藝實際結(jié)合的最新產(chǎn)物。習(xí)近平文藝思想觀點系統(tǒng)、判斷科學(xué)、學(xué)理深厚、視野開闊、切合國情，業(yè)已成為完備透徹、深入人心的文藝學(xué)說體系。

　　習(xí)近平文藝思想的產(chǎn)生是有時代條件的。它的許多命題只能在當(dāng)下這個時候提出，在此之前是不可能的；它經(jīng)歷了文藝多方面的檢驗，積累了充分的經(jīng)驗，摸清了文藝活動的規(guī)律；它堅持用唯物論和辯證法觀察和解決文藝問題，因之成為新時代中國化馬克思主義文藝理論的寧馨兒。

　　毋庸諱言，中國的文藝實踐已經(jīng)發(fā)生翻天覆地的變化，許多觀念和認知已大大有別于前人。在這個時候，馬克思主義文藝理論是亟待總結(jié)和創(chuàng)新的。那么，什么是“總結(jié)和創(chuàng)新”呢？所謂“總結(jié)和創(chuàng)新”，就是從問題出發(fā)，從正在做的事情出發(fā)，把我們幾十年的豐富文藝實踐經(jīng)驗科學(xué)化。習(xí)近平文藝思想做的正是這個事情，這也是它能成為新時代中國特色社會主義文藝思想的原因所在。

　　換言之，習(xí)近平文藝思想是在中國特色社會主義文藝改革的情境中形成的，是在反思和直面問題中鋪展開自己的理論畫卷的。只要我們稍加思索就不難發(fā)現(xiàn)，它的各個論點都是從現(xiàn)實需求和廣大文藝工作者的關(guān)切與期盼中孕育和提煉出來的；它的大量論述，都充滿了探討和破解文藝難題的“問題意識”。譬如，文藝與生活、文藝與時代、文藝與市場、文藝與理想信念、文藝與歷史經(jīng)驗、文藝與文化傳統(tǒng)、文藝的內(nèi)容和形式、文藝的風(fēng)格和創(chuàng)新、文藝的價值觀、作家的創(chuàng)作狀態(tài)、文藝家的道德情操、作家的素養(yǎng)和感情、批評的標(biāo)準(zhǔn)與態(tài)度、文體與網(wǎng)絡(luò)傳播方式、現(xiàn)實主義和浪漫主義、黨的領(lǐng)導(dǎo)與文藝工作，等等。哪個不是在現(xiàn)實中飽含著亟待解答的矛盾與問題呢？“矛盾與問題”成了習(xí)近平文藝思想緊緊抓住的“牛鼻子”。有了這些入口，才有接下來有的放矢的層層展開，才有既目光如炬又切中肯綮、既回望歷史又緊貼現(xiàn)實、既高屋建瓴又娓娓道來的生動論述，不僅創(chuàng)造出許多新的理論話語，而且為當(dāng)代中國馬克思主義文藝學(xué)說勾勒出一個新的發(fā)展綱要，搭建出一個邏輯嚴密、特色鮮明的框架結(jié)構(gòu)。這是習(xí)近平文藝思想體系性地創(chuàng)新發(fā)展中國化馬克思主義文藝理論的關(guān)鍵。

　　馬克思主義文藝理論是一條洶涌奔騰的長河，每個時期都有杰出的馬克思主義文論家思想?yún)R入其中?；仡櫄v史，展望未來，習(xí)近平文藝思想所具有的理論穿透性和指導(dǎo)性、戰(zhàn)略性和前瞻性、學(xué)理性和通俗性，在近百年中國化馬克思主義文藝理論發(fā)展進程中是不多見的。它所產(chǎn)生和正在產(chǎn)生的理論能量，極大地改變著中國社會主義文藝的格局和面貌；它所呈現(xiàn)和正在呈現(xiàn)的精神魅力，正在把當(dāng)代中國馬克思主義文藝理論推向一個生機勃勃的新階段。

　　構(gòu)建了當(dāng)代中國馬克思主義文藝理論新形態(tài)

　　習(xí)近平文藝思想的形成同自覺建構(gòu)馬克思主義文藝理論中國化新形態(tài)是分不開的。這一系統(tǒng)幾乎涉及了中國化馬克思主義文藝理論研究和創(chuàng)作問題的所有要素與層面。尤其是它把這一切都放到中國和世界發(fā)展大勢中審視，放到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的語境中闡發(fā)，從理論和實踐的結(jié)合上系統(tǒng)回答系列問題，這就使有關(guān)社會主義文藝的地位和作用、職責(zé)和使命、目標(biāo)和任務(wù)、原則和要求以及文藝創(chuàng)作該“做什么”與“如何做”的論述，有了新的意涵，大面積地實現(xiàn)了經(jīng)驗性“名稱”向規(guī)定性“概念”的升華與轉(zhuǎn)化。如果我們將習(xí)近平文藝思想中各個概念和觀點的“網(wǎng)結(jié)”組織起來，通過具體論述，就能看到一個相對完整的中國化馬克思主義文藝理論當(dāng)代形態(tài)的雛形與輪廓。

　　文藝理論創(chuàng)新是相比較而存在的。在比較中，我們會發(fā)現(xiàn)哪些文藝理論更加符合實際，更加“接地氣”，更加具有新時代的特點。倘若我們把習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》和《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》作為習(xí)近平文藝思想誕生的界碑，那么，毫無疑問，它一經(jīng)產(chǎn)生就迅速給我國文藝界帶來風(fēng)清氣爽、撥正航向的可喜局面。那種“只見樹木不見森林”的孤島式文藝學(xué)說相形見絀，那種不把“中國精神”當(dāng)作社會主義文藝靈魂的觀點開始失去人們的信任，那種迷信和一味追隨西方學(xué)說的做法變得十分尷尬。而此時，實現(xiàn)了對歷史邏輯深刻把握和對當(dāng)前文藝問題敏銳洞察的新時代中國特色社會主義文藝思想——習(xí)近平文藝思想，則表現(xiàn)出無限的生機與活力。

　　習(xí)近平文藝思想作為中國化馬克思主義文藝理論的新形態(tài)，它的主要特征至少有這樣幾點：一是把“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”創(chuàng)造性地落實到文藝各個層面，將文藝與人民的關(guān)系擴大到文藝工作和文藝創(chuàng)作各個環(huán)節(jié)，從而使許多文藝課題有了新時代的新鮮感；二是實現(xiàn)了文藝理論從概念演繹到現(xiàn)實邏輯的研究范式轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)了文藝理論從引進依賴到主體自信的認知模式轉(zhuǎn)變，將文藝理論研究從長期陷于西方學(xué)說的泥淖和迷信中擺脫出來；三是厘清了馬克思主義指導(dǎo)下中國傳統(tǒng)、中國智慧、中國貢獻對文藝理論的價值，從理念到規(guī)則、從路徑到方案、從頂層設(shè)計到實施辦法，全方位地提供新時代中國特色社會主義文藝思想的新范本。

　　馬克思曾經(jīng)說過：“我不主張我們豎起任何教條主義的旗幟?！庇捎诹?xí)近平文藝思想是在“中國問題”場域中展現(xiàn)自主的思維能力，以切中文藝現(xiàn)實為根本目標(biāo)，其回答充滿唯物辯證法精神，因此它同教條主義是對立的。可以說，習(xí)近平文藝思想超越教科書和學(xué)術(shù)專著之處，正在于它獨特的現(xiàn)實性品格，不僅“抓住事物的根本”，而且具有“掌握群眾”的能力。這是馬克思主義學(xué)風(fēng)的生動體現(xiàn)，是它成為當(dāng)今中國社會主義文藝運動綱領(lǐng)和指針的有力保證。

　　時代是思想之母，實踐是理論之源。新時代的文藝理論，應(yīng)該反映時代的精神特質(zhì)，反映文藝實踐的發(fā)展要求，反映當(dāng)代中國文藝運動的現(xiàn)實邏輯，面向中國問題，確立研究的主體性，立時代之潮頭，發(fā)思想之先聲，把文藝理論的命運同民族復(fù)興的偉業(yè)緊密相連，構(gòu)建出當(dāng)代中國馬克思主義文藝理論新形態(tài)。在這方面，習(xí)近平文藝思想的榜樣力量是巨大的。

　　解決了“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義文藝”的問題

　　堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義文藝，怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義文藝，是馬克思主義文藝理論面臨的重大課題。作為中國化馬克思主義文藝理論新形態(tài)的習(xí)近平文藝思想，其內(nèi)核集中到一點，就是要對這些問題給予創(chuàng)造性的回答與解決。習(xí)近平文藝思想總結(jié)了中外社會主義文藝運動的經(jīng)驗教訓(xùn)，特別是改革開放以來我國文藝工作的經(jīng)驗教訓(xùn)，精辟地規(guī)劃和指明了實現(xiàn)中國社會主義文藝的路徑，這在馬克思主義文論史上具有突出的意義。

　　“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！泵鎸Ω鞣N文藝思潮、文藝現(xiàn)象、文藝批評中存在的問題，習(xí)近平同志把闡明新形勢下繁榮發(fā)展社會主義文藝的方向與任務(wù)作為重點。隨后，他又通過提“幾點希望”的方式，揭示出如何實現(xiàn)“人民的文藝”的辦法和途徑，即“堅定文化自信，用文藝振奮民族精神”；“堅持服務(wù)人民，用積極的文藝歌頌人民”；“勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，用精湛的藝術(shù)推動文化創(chuàng)新發(fā)展”；“堅守藝術(shù)理想，用高尚的文藝引領(lǐng)社會風(fēng)尚”。前者是“該不該”走“人民的文藝”之路的問題，后者是“怎樣”走“人民的文藝”之路的問題。習(xí)近平同志主張藝術(shù)理想要融入黨和人民的事業(yè)之中，要胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤，要推出更多反映時代呼聲、展現(xiàn)人民奮斗、振奮民族精神、陶冶高尚情操的優(yōu)秀作品，為人民昭示更美好的未來，為民族描繪更輝煌的明天。習(xí)近平同志對社會主義文藝性質(zhì)的判斷，對實現(xiàn)發(fā)展“人民的文藝”舉措的擬定，恰是他給馬克思主義文藝理論寶庫增添的新內(nèi)容。

　　從馬克思、恩格斯呼吁工人階級的斗爭生活“應(yīng)當(dāng)有權(quán)在現(xiàn)實主義領(lǐng)域內(nèi)要求占有一席之地”，到列寧希望文藝“為千千萬萬勞動人民服務(wù)”；從毛澤東申論“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”，到中國特色社會主義文藝理論強調(diào)“我們的文藝屬于人民”，再到習(xí)近平提出“人民的文藝”思想，認為“真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量”。我們清晰地看到，這樣一條馬克思主義文藝觀的紅線，越來越煥發(fā)出耀眼的真理光芒。

　　馬克思主義文藝觀在當(dāng)今的發(fā)展，說一千道一萬，就是要高舉起人民文藝的旗幟。這是社會主義文藝制勝的法寶，是社會主義文藝獲得長久生命力的秘密。只要我們堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，一切想著人民，一切為了人民，文藝事業(yè)、文藝工作、文藝批評就有了切實的抓手和規(guī)范，就有了成熟的思路和見解，就能破解各式各樣的難題，就增強了攀登文藝高峰的勇氣和信心。這是習(xí)近平文藝思想強調(diào)“文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民”的根本原因，也是中國社會主義文藝經(jīng)歷幾十年風(fēng)雨磨洗總結(jié)和提煉出來的最為寶貴的經(jīng)驗。

　　習(xí)近平同志曾指出：“實際上，怎樣治理社會主義社會這樣全新的社會，在以往的世界社會主義中沒有解決得很好。”這個判斷，同樣適用于對社會主義文藝的認識?！爱?dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”。作為中國偉大社會變革一部分的文藝變革，同樣需要結(jié)合實際，在特定國情和特定歷史條件下進行新的探索與創(chuàng)造。從這個視角觀察，我們就更可以看清習(xí)近平文藝思想對推動新時代中國特色社會主義文藝繁榮發(fā)展已經(jīng)和必將產(chǎn)生的深遠影響。

　　在認真學(xué)習(xí)貫徹十九大精神和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的今天，廣大文藝家和理論工作者有責(zé)任和義務(wù)把學(xué)習(xí)、研究、宣傳習(xí)近平文藝思想的工作努力地開展起來。

　　（作者為北京大學(xué)教授）