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7月3日，中華現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)促進(jìn)會(huì)副主席、國(guó)家書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)、著名書(shū)法家于半丁詩(shī)詞集《太行之子》首發(fā)式在河北省邯鄲滏淼生態(tài)園舉行。中華現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)促進(jìn)會(huì)執(zhí)行主席、北京寫(xiě)作學(xué)會(huì)文化藝術(shù)促進(jìn)會(huì)執(zhí)行主席林臏，邯鄲市人大常委會(huì)原副主任宋文匯、原秘書(shū)長(zhǎng)王恕芳，中共邯鄲市委原副秘書(shū)長(zhǎng)、辦公廳主任連明柱，邯鄲市人大教科文衛(wèi)委原主任韓潛民，磁縣政協(xié)原副主席、景嵩詩(shī)社社長(zhǎng)王柱民，磁縣人大原副主任、冀南書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)藺國(guó)山，磁縣黨校校長(zhǎng)許志新、副校長(zhǎng)崔海清，光祿鎮(zhèn)書(shū)記李立新，磁縣科技局局長(zhǎng)房三華，景嵩詩(shī)社副主編郭金泉、喬書(shū)堂，磁縣前嶺礦業(yè)有限公司副董事長(zhǎng)武玉生等有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)參加此次活動(dòng)。 ? ? 于半丁現(xiàn)為中國(guó)國(guó)家書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)，中國(guó)八一書(shū)畫(huà)院名譽(yù)院長(zhǎng)，中國(guó)國(guó)際國(guó)學(xué)院終身院士，中華現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)促進(jìn)會(huì)副主席，國(guó)際中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，世界教科文衛(wèi)組織首席藝術(shù)家，世界華人文藝家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，國(guó)際中華藝術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)國(guó)學(xué)研究會(huì)文化藝術(shù)大師，中韓文化藝術(shù)委員會(huì)專家組成員，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)研究員，中國(guó)蘭亭書(shū)畫(huà)院名譽(yù)院長(zhǎng)，臺(tái)北故宮書(shū)畫(huà)院客座教授，殷商文化研究院副院長(zhǎng)，中國(guó)甲骨文書(shū)法藝術(shù)研究會(huì)安陽(yáng)輔導(dǎo)總站站長(zhǎng)，中國(guó)詩(shī)詞名家研究會(huì)理事，中華詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)員。 磁縣政協(xié)原副主席、景嵩詩(shī)社社長(zhǎng)王柱民主持會(huì)議 《太行之子》作者于半丁 向邯鄲市人大常委會(huì)原副主任宋文匯贈(zèng)書(shū) 向邯鄲市人大常委會(huì)原秘書(shū)長(zhǎng)王恕芳贈(zèng)書(shū) 向磁縣人大原副主任、冀南書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)藺國(guó)山贈(zèng)書(shū) ?? 磁縣科技局局長(zhǎng)房三華 磁縣前嶺礦業(yè)有限公司副董事長(zhǎng)? 武玉生 中華現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)促進(jìn)會(huì)執(zhí)行主席、北京寫(xiě)作學(xué)會(huì)文化藝術(shù)促進(jìn)會(huì)執(zhí)行主席林臏 ? ? 于半丁退休后，他筆耕不輟，創(chuàng)作詩(shī)詞5000多首，先后出版了《甲骨文書(shū)法藝海拾貝》、《甲骨文書(shū)周易》、《甲骨文現(xiàn)代書(shū)法初探》、《甲骨文圖解》、《晚節(jié)香詩(shī)詞集》、《紅葉情》詩(shī)詞選集、《翰墨緣》行草書(shū)法作品集、《翰墨情》篆書(shū)作品集等，《太行之子》于半丁詩(shī)詞選集是于老師出版的第三部詩(shī)詞集。于半丁是一位多情善感的詩(shī)人，詠物言情，以物喻志，昆蟲(chóng)石頭全能釋情，花草樹(shù)木皆成詩(shī)篇。正如中華現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)促進(jìn)會(huì)執(zhí)行主席、北京寫(xiě)作學(xué)會(huì)文化藝術(shù)促進(jìn)會(huì)執(zhí)行主席林臏所言：“耄耋之年的老人用汗水寫(xiě)出了第三部詩(shī)集，說(shuō)明了他有毅力、有韌勁、有生活、有思想、有藝術(shù)性。該詩(shī)集凝聚著詩(shī)人對(duì)自然田園的贊美，對(duì)丑惡現(xiàn)象的抨擊，對(duì)歲月命運(yùn)的感慨以及對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)土的眷戀?；顒?dòng)期間，景嵩詩(shī)社副主編現(xiàn)場(chǎng)作詩(shī)一首： 新枝生翠 祝賀于寶田先生八十六歲又有詩(shī)歌新書(shū)《太行之子》發(fā)行 書(shū)乃一扇窗，詩(shī)如一杯茶。 品味真善美，心儀賢圣雅。 錚錚甲骨風(fēng)，習(xí)習(xí)崖柏霞。 天道酬半丁，神韻耀中華。 ???????????????? 磁縣景嵩郭金泉 ???????????????? 二O一七年七月三日 ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? （史超君）

為充分展示廣東藏家的觀賞石精品，傳播弘揚(yáng)觀賞石文化，廣東省奇石協(xié)會(huì)聯(lián)合廣州動(dòng)物園共同策劃編輯了《中國(guó)好石頭——中國(guó)好石頭藝術(shù)館典藏精品集》。 為充分展示廣東藏家的觀賞石精品，傳播弘揚(yáng)觀賞石文化，廣東省奇石協(xié)會(huì)聯(lián)合廣州動(dòng)物園共同策劃編輯了《中國(guó)好石頭——中國(guó)好石頭藝術(shù)館典藏精品集》，目前，這一系列畫(huà)冊(cè)已正式出版發(fā)行。 《中國(guó)好石頭》定位于高端賞石文化藝術(shù)類書(shū)籍，由廣東省奇石協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃德發(fā)擔(dān)任主編，著名書(shū)畫(huà)家劉書(shū)民題寫(xiě)書(shū)名。全書(shū)共300余頁(yè)，收錄了包括大化石、戈壁石、摩爾石、英石、來(lái)賓石、藏瓷和黃河畫(huà)面石等在內(nèi)的300余件（套）觀賞石精品、名品。

? 張愛(ài)玲以張學(xué)良和趙四小姐的愛(ài)情故事為原型創(chuàng)作的英文小說(shuō)《少帥》即將于9月1日由皇冠出版社出版。該小說(shuō)只寫(xiě)了70多頁(yè)，幾萬(wàn)字，并未完成。張愛(ài)玲遺產(chǎn)執(zhí)行人宋以朗說(shuō)，文章未提及“張學(xué)良”的名字，都是用少帥來(lái)代替。當(dāng)時(shí)張愛(ài)玲給賴雅和另一朋友看，他們看了都喊“救命”，因?yàn)槔锩嫔婕按罅康臍v史人物，如張作霖、閻錫山、馮玉祥等?？蓮垚?ài)玲無(wú)法修改，要寫(xiě)少帥張學(xué)良無(wú)法避免這些人物。 張愛(ài)玲1961年到香港，曾寄居在好友宋淇、鄺文美夫婦家中。1995年在洛杉磯公寓去世后，張愛(ài)玲遺物交由宋淇、鄺文美夫婦二人處理。他們的兒子宋以朗現(xiàn)為張愛(ài)玲遺產(chǎn)執(zhí)行人。宋以朗透露，自2003年母親鄺文美去世后，他便一直致力整理張愛(ài)玲的文章、手稿以及父母與張愛(ài)玲的通信，《少帥》就是繼《小團(tuán)圓》之后張愛(ài)玲的又一部小說(shuō)作品。 據(jù)宋以朗介紹，《少帥》特別收錄：張愛(ài)玲英文原稿、鄭遠(yuǎn)濤的譯文、何倩彤繪制插圖、馮睎乾評(píng)析。臺(tái)灣著名專欄作家符立中說(shuō)這個(gè)故事是張愛(ài)玲的“古都春夢(mèng)”：“在一次帥府宴會(huì)中，少帥贈(zèng)予周四（隱射趙四）小姐一把扇，他們很快地戀愛(ài)了。雖則張愛(ài)玲現(xiàn)今已成公認(rèn)的‘上海神話’，但讀者忽略了：這位海派祖師奶奶出身河北豐潤(rùn)、祖父曾為京朝大官，對(duì)于北洋的官場(chǎng)變幻，張愛(ài)玲自有她自己的文化皈依?！? 消息在微博上發(fā)布之后，有張迷好奇，“《少帥》完稿了嗎？”因?yàn)榇饲?，大家都認(rèn)為一部未完成的作品不太可能出版，“1961年張愛(ài)玲去臺(tái)灣希望采訪張學(xué)良，當(dāng)時(shí)張還被軟禁，這一采訪要求沒(méi)有被允許。”宋以朗說(shuō)，后來(lái)小說(shuō)寫(xiě)了一段又放棄了，原因是，“這個(gè)小說(shuō)除了人物復(fù)雜外，也有弊端，因?yàn)槭聦?shí)無(wú)法避免，若將小說(shuō)人物改成負(fù)面，會(huì)涉及誹謗。同時(shí)，張愛(ài)玲希望寫(xiě)成愛(ài)情小說(shuō)，對(duì)她來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作方式是從細(xì)節(jié)入手，從下面建起來(lái)。她寫(xiě)前，會(huì)知道所有事情的發(fā)生，比如《小團(tuán)圓》的每一個(gè)細(xì)節(jié)，可能都是曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的?？蓪?xiě)《少帥》，她無(wú)法知道細(xì)節(jié)，很多事情不清楚，硬著頭皮來(lái)寫(xiě)很困難。所以就放棄了?！? 一本未完成的小說(shuō)為何要出版？著名張學(xué)專家陳子善分析道，可能對(duì)張愛(ài)玲的研究者和讀者提供更多的文本，“我以前也沒(méi)看到過(guò)，確實(shí)是首次公開(kāi)?！?

新華社北京３月１１日電（史競(jìng)男、孫璽）全國(guó)“掃黃打非”辦公室會(huì)同教育部、國(guó)家工商總局、國(guó)家新聞出版廣電總局、國(guó)家版權(quán)局日前聯(lián)合下發(fā)通知，部署各地開(kāi)展高校及周邊復(fù)印店專項(xiàng)治理行動(dòng)，對(duì)部分重點(diǎn)省（區(qū)、市）重點(diǎn)城市轄區(qū)內(nèi)的高校及周邊復(fù)印店進(jìn)行全面清查，嚴(yán)厲打擊復(fù)印店侵權(quán)盜版行為，有效遏制高校及其周邊復(fù)印店盜版活動(dòng)蔓延的態(tài)勢(shì)。 全國(guó)“掃黃打非”辦公室負(fù)責(zé)人表示，依法打擊各類侵權(quán)盜版行為，保護(hù)著作權(quán)人合法權(quán)益，是增強(qiáng)民族創(chuàng)新力、建設(shè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)強(qiáng)國(guó)的必然要求。全國(guó)“掃黃打非”辦公室一直高度重視打擊侵權(quán)盜版工作，僅去年就組織各地“掃黃打非”部門(mén)查辦侵權(quán)盜版案件２１９４起，收繳各類侵權(quán)盜版出版物６７９萬(wàn)余件。但在工作中發(fā)現(xiàn)，高校及其周邊復(fù)印店盜版復(fù)印教材等違法活動(dòng)一直屢打不絕，且隨著復(fù)印設(shè)備技術(shù)水平的不斷提高，盜版復(fù)印活動(dòng)愈加突出，嚴(yán)重?fù)p害著作權(quán)人合法權(quán)益。針對(duì)這一突出問(wèn)題，全國(guó)“掃黃打非”辦公室聯(lián)合教育部等五部門(mén)共同開(kāi)展專項(xiàng)整治，對(duì)復(fù)印店盜版活動(dòng)予以嚴(yán)厲打擊。 據(jù)了解，此次專項(xiàng)整治行動(dòng)，以高校聚集或復(fù)印業(yè)較為發(fā)達(dá)的４０個(gè)城市為重點(diǎn)，包括４個(gè)直轄市、２７個(gè)省會(huì)或首府城市及９個(gè)其他城市。重點(diǎn)打擊復(fù)印店盜版復(fù)印行為以及利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展盜版復(fù)印和業(yè)務(wù)推廣行為。要求做到三個(gè)到位，即對(duì)高校及周邊復(fù)印店全部清查到位，摸清復(fù)印店數(shù)量和證照持有情況；對(duì)復(fù)印店經(jīng)營(yíng)者法律宣傳到位，明確哪些行為合法、哪些行為非法，要求依法依規(guī)經(jīng)營(yíng)；對(duì)盜版復(fù)印行為處罰到位，以查辦案件為著力點(diǎn)，協(xié)調(diào)公安、工商、文化行政執(zhí)法等部門(mén)深挖線索，查辦一批盜版案件，取締一批違法店檔，曝光相關(guān)違法行為。 專項(xiàng)整治開(kāi)展以來(lái)，各地周密部署，積極行動(dòng)，已取得了初步成效。河北省石家莊市、保定市、秦皇島市等地“掃黃打非”辦公室組織公安、城管、文化執(zhí)法等部門(mén)，對(duì)河北大學(xué)、華北電力學(xué)院、河北農(nóng)業(yè)大學(xué)等２０余所高校及周邊出版物經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所、復(fù)印店進(jìn)行了拉網(wǎng)式檢查清理，查繳各類非法盜版出版物８０００余冊(cè)；上海市文化行政執(zhí)法部門(mén)突擊檢查了松江大學(xué)城一條街復(fù)印店，特別是對(duì)持有印刷經(jīng)營(yíng)許可證的復(fù)印店進(jìn)行了重點(diǎn)檢查，對(duì)一家無(wú)證復(fù)印店擅自從事復(fù)印經(jīng)營(yíng)活動(dòng)進(jìn)行了立案處理；福建省福州市對(duì)大學(xué)城內(nèi)的福州大學(xué)、福建師范大學(xué)等高校及周邊復(fù)印店進(jìn)行了全面摸排，廈門(mén)市對(duì)全市高校周邊出版物市場(chǎng)及復(fù)印店進(jìn)行了突擊檢查，查獲非法、盜版出版物５６０余冊(cè)；安徽省合肥市、蕪湖市、安慶市等地“掃黃打非”辦公室與文化執(zhí)法等部門(mén)聯(lián)合開(kāi)展行動(dòng)，對(duì)轄區(qū)內(nèi)的高校及周邊２００余家出版物經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所和復(fù)印店進(jìn)行了檢查，共收繳各類非法盜版出版物７００余冊(cè)，查處取締非法印刷出版物復(fù)印店４家。 全國(guó)“掃黃打非”辦公室負(fù)責(zé)人強(qiáng)調(diào)，全國(guó)和各地“掃黃打非”部門(mén)將持續(xù)保持對(duì)侵權(quán)盜版活動(dòng)的高壓打擊態(tài)勢(shì)，廣大群眾可通過(guò)全國(guó)“掃黃打非”辦公室舉報(bào)中心舉報(bào)電話１２３９０或中國(guó)掃黃打非網(wǎng)、掃黃打非官方微信舉報(bào)各類侵權(quán)盜版違法行為。 ?

近日，由線裝書(shū)局出版發(fā)行，安民編著的《城脈安陽(yáng)》一書(shū)問(wèn)世。該是作者出于對(duì)家鄉(xiāng)安陽(yáng)的傾心愛(ài)戀，寫(xiě)了一些城市歷史人文和地名文化文稿，還有對(duì)保護(hù)歷史建筑遺存、留住鄉(xiāng)愁記憶等諸方面的思考。從古都?jí)羧A、滄桑老城、民國(guó)風(fēng)煙、歲月無(wú)痕、守望名城，到地名叢談、街衢興替。在每一大標(biāo)題下又分列14到20個(gè)小標(biāo)題，詳細(xì)敘說(shuō)每一個(gè)具體內(nèi)容。特別對(duì)近現(xiàn)代的安陽(yáng)城，走訪調(diào)查的頗為詳實(shí)。書(shū)中收錄了大量古今地名，詳述其沿革變遷。據(jù)悉，這是老安陽(yáng)名城文化書(shū)系第二卷建置地名卷，還有方言俗語(yǔ)卷、民俗風(fēng)情卷、影像圖志卷。??????????? （林臏） ?

電影《往事如煙》——代自序 ? 貧窮，人類之疾病也。 貪婪亦人類千年痼疾也。 中國(guó)人從古到今對(duì)錢(qián)始終是愛(ài)恨交加。倡導(dǎo)時(shí)，昵稱為孔方兄；批判時(shí)又把它貶損為萬(wàn)惡之源。 歷朝歷代，不知有多少英雄豪杰愛(ài)江山，愛(ài)美人。終又一個(gè)個(gè)絆倒在孔方兄腳下，令人扼腕嘆息。 于是，有人埋怨古人，說(shuō)孔圣人在兩千多年前提出：“君子愛(ài)財(cái)，取之有道?！笔ト它c(diǎn)出了“君子愛(ài)財(cái)”這個(gè)命題，卻沒(méi)有告知后人 取財(cái)?shù)摹暗馈痹谀睦铮? 于是，明代朱元璋對(duì)那些取之無(wú)道者施以“凌遲”，也就是千刀萬(wàn)剮。他認(rèn)為簡(jiǎn)單粗暴的懲罰就可以堵住邪道。結(jié)果如何？請(qǐng)看《明大誥》記載的朱元璋與被判處死刑的兵部侍郎王志的談話。 朱元璋問(wèn)：“你怎么這樣貪呢？” 王志答：“我是被財(cái)利迷了心竅，連皇上和父母都忘了。”朱元璋又問(wèn)：“如今你怎么辦呢？” 王志答道：“我直到被判死刑，才感到后悔已來(lái)不及了?！? 對(duì)于王志的回答，朱元璋哀嘆：“嗚呼！財(cái)利之迷人，非正人君子、至賢之士，不可得而免矣?！? 不教而誅，謂之殘忍，教育在先，仍以身試法，那是咎由自取。建國(guó)之初，老朱盡心盡力，可是大明王朝，終又因貪腐滅亡。朱元璋在九泉之下是否還苦苦思索：治理貪腐的“道”究竟在哪里？ 時(shí)光不老，人易老。1945年，在延安窯洞里黃炎培老人家去找毛澤東主席秉燭夜談，也是苦苦探尋破解“其興也勃焉，其亡也忽焉”的靈丹妙藥在哪里？ 今天，人們高喊著“金錢(qián)不是萬(wàn)能的”，又哀嘆“沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的。”渴望金錢(qián)，又仇官仇富。整個(gè)國(guó)民的心態(tài)是撕裂的，而且撕裂的鮮血淋淋。 那么，這個(gè)“道”究竟在哪？“道”是否就是醫(yī)治貪腐的路徑或藥方。 近日，我在北京與幾位博士聊天。大家聊起網(wǎng)絡(luò)上流傳：一位農(nóng)民不吃不喝從唐朝攢錢(qián)到今天，在北京也買(mǎi)不起一套住房的段子。 大家憤憤然，外地進(jìn)京的博士，大多是農(nóng)家子弟，父母供養(yǎng)自己讀完博士，家里幾乎就要返貧了，哪還有余錢(qián)給自己在北京房子？自己養(yǎng)家糊口的那點(diǎn)工資又哪敢奢望買(mǎi)房？ 我悄悄地問(wèn)：“博士博學(xué)，你們思考的是否就是治理腐敗的 ‘道’呢？” 眾人愕然：“是嘛！” “‘道’不就是大家關(guān)心的利益分配機(jī)制嗎？”我答。 “如果合法收入無(wú)法讓你在一定的時(shí)期內(nèi)買(mǎi)起房子，面對(duì)不法的經(jīng)濟(jì)誘惑，你能不心神搖曳？”我又問(wèn)。 眾人搖頭又嘆息。不知是贊同，還是否認(rèn)。 “道”就是保障合法收入的渠道。正道不通，邪道必然枝杈蔓延。反腐倡廉，標(biāo)本兼治，打擊只能治標(biāo)，完善機(jī)制絕不僅僅是指紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)制。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，大國(guó)的崛起，征途漫漫，必須尋求治本之策。 大醫(yī)治未病也。不敢腐，不能腐，不愿腐。三策并舉，果能持之以恒就是大醫(yī)開(kāi)出的治療慢性痼疾的良方。 不敢，就是靠高壓懲罰。對(duì)貪得無(wú)厭者，絕不能有婦人之仁。 不能，就是要扎緊制度的籠子，讓那些意志不堅(jiān)定者，無(wú)空子可鉆。 不愿，就是要教化，更要靠財(cái)富分配機(jī)制的完善使人不去心神搖曳。 倉(cāng)廩實(shí)而后識(shí)禮儀，貧富均而后少貪官。高薪未必養(yǎng)廉，低薪卻必然造成大面積人群的左顧右盼。當(dāng)年，王國(guó)維提出藝術(shù)追求的三境界。未來(lái)“三不”的辨證施治，假以時(shí)日，必然迎來(lái)反腐的三境界。 當(dāng)然，貪腐不僅僅指向金錢(qián)。貪?rùn)?quán)、貪色、貪名者亦是貪官。讀過(guò)中國(guó)小說(shuō)史的人都知道，魯迅對(duì)清末劉鶚著作的《老殘游記》評(píng)價(jià)極高。在魯迅看來(lái)這部小說(shuō)好就好在它言人所未能言：清官比貪官更可惡。為什么呢？因?yàn)橐恍┧^的“清官”，以不貪財(cái)自居，卻貪?rùn)?quán)、貪名，同樣危害社會(huì)。 實(shí)現(xiàn)不敢、不能的反腐目標(biāo)艱難。但，是初級(jí)的。治國(guó)安邦江山永固就必須思考如何使官員“不愿腐”的問(wèn)題。我們就要從人性，從文化的深層去探究。不能否認(rèn)貪婪是人性固有的弱點(diǎn)，也無(wú)需回避歷史的、文化的因素或基因?qū)γ褡逍睦淼挠绊憽！妒酚洝份d：“秦得天下，始令民納粟，賜以爵”。這首開(kāi)中國(guó)買(mǎi)官賣(mài)官之先河。漢朝以下，唐、宋、元、明、清竟一步步使“捐納”也就是買(mǎi)官賣(mài)官形成完備的制度。盡管捐納的錢(qián)一律上繳國(guó)庫(kù)，這一制度、陋習(xí)卻貽害至今。有學(xué)者曰：盜賊之起由于吏治之壞，吏治之壞由于捐納泛濫。晚清思想家薛福成更是在評(píng)價(jià)康乾盛世的貪腐時(shí)說(shuō)：“非其時(shí)人性愚也，蓋有其內(nèi)隱為驅(qū)迫，使不得不貪也”。內(nèi)隱是什么，內(nèi)隱就是現(xiàn)在的“潛規(guī)則”！潛規(guī)則的不斷疊加、傳遞、放大，這種無(wú)形的漩渦，將所有人，無(wú)論正派與否，都裹挾進(jìn)去，無(wú)法自拔。在相互撕裂走向集體的被窒息。 文化是人行為的心理支撐。比如，國(guó)人把一個(gè)“跑”字庸俗化的不忍耳聞?！芭堋表?xiàng)目、“跑”關(guān)系、“跑部錢(qián)”進(jìn)、“跑部”進(jìn)京……。怎么“跑”呢？勤快的“足”背著沉甸甸的“包”。包里裝什么？不用傳授卻人人無(wú)師自通。 西方彥語(yǔ)說(shuō)的透徹，人是界與天使和禽獸之間的動(dòng)物。有崇高（天使）的一面，也有貪婪、自私、殘忍（禽獸）的一面。這就警示我們，既不能把人理想化，也不能讓人去追尋飄渺的理想。在制度設(shè)置時(shí)，把官員假設(shè)成壞蛋，以制約其權(quán)力，也許才會(huì)減少產(chǎn)生壞蛋。法無(wú)明文規(guī)定不為罪，要限制司法官員的權(quán)力；權(quán)無(wú)明文授權(quán)不可為，要?jiǎng)澇鲂姓賳T權(quán)力運(yùn)行不可逾越的紅線。那些擅長(zhǎng)“跑部”、“協(xié)調(diào)”、“運(yùn)作”的官員，那些把違法、違規(guī)視作“能耐”、“本事”的官員才會(huì)逐漸失去市場(chǎng)。官場(chǎng)上人才敗給奴才，講原則的人敗給不講原則的人，說(shuō)真話的人敗給說(shuō)假話的人……這種 “劣幣驅(qū)逐良幣”的“逆淘汰”才會(huì)減少。 要達(dá)到“不愿腐”的境界，反腐，就必須倡廉。對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要吸收其精華，又要去除其糟粕。文化需要改造，道德需要重構(gòu)，構(gòu)建全新的思想體系是時(shí)代的呼喚。我創(chuàng)作的電影《往事如煙》，正是以弘揚(yáng)孝廉文化為主旨，人民論壇邀請(qǐng)300余位國(guó)內(nèi)專家學(xué)者舉辦“孝廉文化與中國(guó)夢(mèng)”高峰論壇，也同樣是為了重構(gòu)具有時(shí)代價(jià)值的廉政文化思想體系。 這個(gè)時(shí)代，是價(jià)值觀多元化的時(shí)代。多元的文化必然帶來(lái)更為多元、復(fù)雜的誘惑。 孟子曰:"魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。 "孟子的本意不是說(shuō)二者必然不可兼得，而是強(qiáng)調(diào)如果不能兼得的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)如何取舍。人在短促的生命歷程中會(huì)不斷遇到二難選擇。當(dāng)今，面對(duì)滾滾而來(lái)的經(jīng)濟(jì)大潮，為官者的定力面臨著更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)。人的心田需要文化的滋養(yǎng)，需要精神、信念的支撐。 “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！边@也是孟子兩千年前的教誨。當(dāng)今的官員為何就不能守住內(nèi)心的一方凈土，就不能有少許“大丈夫”之情懷呢！? 唐代柳宗元在《蝜蝂傳》中勸諭嗜取者：“日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲(chóng)也，亦足哀夫！”歷代的貪官污吏“前腐后繼”，這就不由讓人想起唐代杜牧在《阿房宮賦》中的嗚呼:“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。” 人之為人，當(dāng)有意趣情懷。貪念滿腹，哪還容得下詩(shī)與遠(yuǎn)方，更罔論節(jié)操與信仰。我的電影《往事如煙》里白發(fā)親娘撕心裂肺的呼喚，是試圖喚醒浪子回頭。我沒(méi)有責(zé)罵貪官，因?yàn)樨澒俨粌H可惡，也是可憐之人。在一個(gè)混沌的世界里，人人是受害者，人人又是害人者，幾人能出污泥而不染呢。所以，我沒(méi)有把任何一個(gè)人物寫(xiě)“臟”。我為自己編劇的電影寫(xiě)了同名片尾曲《往事如煙》，今天又出版了同名書(shū)籍《往事如煙》，黑夜燈下筆墨記之的是漫天霧霾環(huán)境中的心之所思，謬誤難免，方家見(jiàn)笑也當(dāng)見(jiàn)諒。這樣的電影不可能產(chǎn)生像在大街上“耍猴”那般引來(lái)民眾“圍觀”的轟動(dòng)效應(yīng)。但是，這部電影會(huì)給您帶來(lái)不一樣的思考。 這是一部有點(diǎn)另類的反腐電影，這是一冊(cè)有點(diǎn)別樣的書(shū)籍。您不妨得閑看看 ?

電影《往事如煙》——代自序 ? 貧窮，人類之疾病也。 貪婪亦人類千年痼疾也。 中國(guó)人從古到今對(duì)錢(qián)始終是愛(ài)恨交加。倡導(dǎo)時(shí)，昵稱為孔方兄；批判時(shí)又把它貶損為萬(wàn)惡之源。 歷朝歷代，不知有多少英雄豪杰愛(ài)江山，愛(ài)美人。終又一個(gè)個(gè)絆倒在孔方兄腳下，令人扼腕嘆息。 于是，有人埋怨古人，說(shuō)孔圣人在兩千多年前提出：“君子愛(ài)財(cái)，取之有道?！笔ト它c(diǎn)出了“君子愛(ài)財(cái)”這個(gè)命題，卻沒(méi)有告知后人 取財(cái)?shù)摹暗馈痹谀睦铮? 于是，明代朱元璋對(duì)那些取之無(wú)道者施以“凌遲”，也就是千刀萬(wàn)剮。他認(rèn)為簡(jiǎn)單粗暴的懲罰就可以堵住邪道。結(jié)果如何？請(qǐng)看《明大誥》記載的朱元璋與被判處死刑的兵部侍郎王志的談話。 朱元璋問(wèn)：“你怎么這樣貪呢？” 王志答：“我是被財(cái)利迷了心竅，連皇上和父母都忘了。”朱元璋又問(wèn)：“如今你怎么辦呢？” 王志答道：“我直到被判死刑，才感到后悔已來(lái)不及了?！? 對(duì)于王志的回答，朱元璋哀嘆：“嗚呼！財(cái)利之迷人，非正人君子、至賢之士，不可得而免矣?！? 不教而誅，謂之殘忍，教育在先，仍以身試法，那是咎由自取。建國(guó)之初，老朱盡心盡力，可是大明王朝，終又因貪腐滅亡。朱元璋在九泉之下是否還苦苦思索：治理貪腐的“道”究竟在哪里？ 時(shí)光不老，人易老。1945年，在延安窯洞里黃炎培老人家去找毛澤東主席秉燭夜談，也是苦苦探尋破解“其興也勃焉，其亡也忽焉”的靈丹妙藥在哪里？ 今天，人們高喊著“金錢(qián)不是萬(wàn)能的”，又哀嘆“沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的?！笨释疱X(qián)，又仇官仇富。整個(gè)國(guó)民的心態(tài)是撕裂的，而且撕裂的鮮血淋淋。 那么，這個(gè)“道”究竟在哪？“道”是否就是醫(yī)治貪腐的路徑或藥方。 近日，我在北京與幾位博士聊天。大家聊起網(wǎng)絡(luò)上流傳：一位農(nóng)民不吃不喝從唐朝攢錢(qián)到今天，在北京也買(mǎi)不起一套住房的段子。 大家憤憤然，外地進(jìn)京的博士，大多是農(nóng)家子弟，父母供養(yǎng)自己讀完博士，家里幾乎就要返貧了，哪還有余錢(qián)給自己在北京房子？自己養(yǎng)家糊口的那點(diǎn)工資又哪敢奢望買(mǎi)房？ 我悄悄地問(wèn)：“博士博學(xué)，你們思考的是否就是治理腐敗的 ‘道’呢？” 眾人愕然：“是嘛！” “‘道’不就是大家關(guān)心的利益分配機(jī)制嗎？”我答。 “如果合法收入無(wú)法讓你在一定的時(shí)期內(nèi)買(mǎi)起房子，面對(duì)不法的經(jīng)濟(jì)誘惑，你能不心神搖曳？”我又問(wèn)。 眾人搖頭又嘆息。不知是贊同，還是否認(rèn)。 “道”就是保障合法收入的渠道。正道不通，邪道必然枝杈蔓延。反腐倡廉，標(biāo)本兼治，打擊只能治標(biāo)，完善機(jī)制絕不僅僅是指紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)制。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，大國(guó)的崛起，征途漫漫，必須尋求治本之策。 大醫(yī)治未病也。不敢腐，不能腐，不愿腐。三策并舉，果能持之以恒就是大醫(yī)開(kāi)出的治療慢性痼疾的良方。 不敢，就是靠高壓懲罰。對(duì)貪得無(wú)厭者，絕不能有婦人之仁。 不能，就是要扎緊制度的籠子，讓那些意志不堅(jiān)定者，無(wú)空子可鉆。 不愿，就是要教化，更要靠財(cái)富分配機(jī)制的完善使人不去心神搖曳。 倉(cāng)廩實(shí)而后識(shí)禮儀，貧富均而后少貪官。高薪未必養(yǎng)廉，低薪卻必然造成大面積人群的左顧右盼。當(dāng)年，王國(guó)維提出藝術(shù)追求的三境界。未來(lái)“三不”的辨證施治，假以時(shí)日，必然迎來(lái)反腐的三境界。 當(dāng)然，貪腐不僅僅指向金錢(qián)。貪?rùn)?quán)、貪色、貪名者亦是貪官。讀過(guò)中國(guó)小說(shuō)史的人都知道，魯迅對(duì)清末劉鶚著作的《老殘游記》評(píng)價(jià)極高。在魯迅看來(lái)這部小說(shuō)好就好在它言人所未能言：清官比貪官更可惡。為什么呢？因?yàn)橐恍┧^的“清官”，以不貪財(cái)自居，卻貪?rùn)?quán)、貪名，同樣危害社會(huì)。 實(shí)現(xiàn)不敢、不能的反腐目標(biāo)艱難。但，是初級(jí)的。治國(guó)安邦江山永固就必須思考如何使官員“不愿腐”的問(wèn)題。我們就要從人性，從文化的深層去探究。不能否認(rèn)貪婪是人性固有的弱點(diǎn)，也無(wú)需回避歷史的、文化的因素或基因?qū)γ褡逍睦淼挠绊?。《史記》載：“秦得天下，始令民納粟，賜以爵”。這首開(kāi)中國(guó)買(mǎi)官賣(mài)官之先河。漢朝以下，唐、宋、元、明、清竟一步步使“捐納”也就是買(mǎi)官賣(mài)官形成完備的制度。盡管捐納的錢(qián)一律上繳國(guó)庫(kù)，這一制度、陋習(xí)卻貽害至今。有學(xué)者曰：盜賊之起由于吏治之壞，吏治之壞由于捐納泛濫。晚清思想家薛福成更是在評(píng)價(jià)康乾盛世的貪腐時(shí)說(shuō)：“非其時(shí)人性愚也，蓋有其內(nèi)隱為驅(qū)迫，使不得不貪也”。內(nèi)隱是什么，內(nèi)隱就是現(xiàn)在的“潛規(guī)則”！潛規(guī)則的不斷疊加、傳遞、放大，這種無(wú)形的漩渦，將所有人，無(wú)論正派與否，都裹挾進(jìn)去，無(wú)法自拔。在相互撕裂走向集體的被窒息。 文化是人行為的心理支撐。比如，國(guó)人把一個(gè)“跑”字庸俗化的不忍耳聞?！芭堋表?xiàng)目、“跑”關(guān)系、“跑部錢(qián)”進(jìn)、“跑部”進(jìn)京……。怎么“跑”呢？勤快的“足”背著沉甸甸的“包”。包里裝什么？不用傳授卻人人無(wú)師自通。 西方彥語(yǔ)說(shuō)的透徹，人是界與天使和禽獸之間的動(dòng)物。有崇高（天使）的一面，也有貪婪、自私、殘忍（禽獸）的一面。這就警示我們，既不能把人理想化，也不能讓人去追尋飄渺的理想。在制度設(shè)置時(shí)，把官員假設(shè)成壞蛋，以制約其權(quán)力，也許才會(huì)減少產(chǎn)生壞蛋。法無(wú)明文規(guī)定不為罪，要限制司法官員的權(quán)力；權(quán)無(wú)明文授權(quán)不可為，要?jiǎng)澇鲂姓賳T權(quán)力運(yùn)行不可逾越的紅線。那些擅長(zhǎng)“跑部”、“協(xié)調(diào)”、“運(yùn)作”的官員，那些把違法、違規(guī)視作“能耐”、“本事”的官員才會(huì)逐漸失去市場(chǎng)。官場(chǎng)上人才敗給奴才，講原則的人敗給不講原則的人，說(shuō)真話的人敗給說(shuō)假話的人……這種 “劣幣驅(qū)逐良幣”的“逆淘汰”才會(huì)減少。 要達(dá)到“不愿腐”的境界，反腐，就必須倡廉。對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要吸收其精華，又要去除其糟粕。文化需要改造，道德需要重構(gòu)，構(gòu)建全新的思想體系是時(shí)代的呼喚。我創(chuàng)作的電影《往事如煙》，正是以弘揚(yáng)孝廉文化為主旨，人民論壇邀請(qǐng)300余位國(guó)內(nèi)專家學(xué)者舉辦“孝廉文化與中國(guó)夢(mèng)”高峰論壇，也同樣是為了重構(gòu)具有時(shí)代價(jià)值的廉政文化思想體系。 這個(gè)時(shí)代，是價(jià)值觀多元化的時(shí)代。多元的文化必然帶來(lái)更為多元、復(fù)雜的誘惑。 孟子曰:"魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。 "孟子的本意不是說(shuō)二者必然不可兼得，而是強(qiáng)調(diào)如果不能兼得的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)如何取舍。人在短促的生命歷程中會(huì)不斷遇到二難選擇。當(dāng)今，面對(duì)滾滾而來(lái)的經(jīng)濟(jì)大潮，為官者的定力面臨著更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)。人的心田需要文化的滋養(yǎng)，需要精神、信念的支撐。 “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！边@也是孟子兩千年前的教誨。當(dāng)今的官員為何就不能守住內(nèi)心的一方凈土，就不能有少許“大丈夫”之情懷呢！? 唐代柳宗元在《蝜蝂傳》中勸諭嗜取者：“日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲(chóng)也，亦足哀夫！”歷代的貪官污吏“前腐后繼”，這就不由讓人想起唐代杜牧在《阿房宮賦》中的嗚呼:“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！? 人之為人，當(dāng)有意趣情懷。貪念滿腹，哪還容得下詩(shī)與遠(yuǎn)方，更罔論節(jié)操與信仰。我的電影《往事如煙》里白發(fā)親娘撕心裂肺的呼喚，是試圖喚醒浪子回頭。我沒(méi)有責(zé)罵貪官，因?yàn)樨澒俨粌H可惡，也是可憐之人。在一個(gè)混沌的世界里，人人是受害者，人人又是害人者，幾人能出污泥而不染呢。所以，我沒(méi)有把任何一個(gè)人物寫(xiě)“臟”。我為自己編劇的電影寫(xiě)了同名片尾曲《往事如煙》，今天又出版了同名書(shū)籍《往事如煙》，黑夜燈下筆墨記之的是漫天霧霾環(huán)境中的心之所思，謬誤難免，方家見(jiàn)笑也當(dāng)見(jiàn)諒。這樣的電影不可能產(chǎn)生像在大街上“耍猴”那般引來(lái)民眾“圍觀”的轟動(dòng)效應(yīng)。但是，這部電影會(huì)給您帶來(lái)不一樣的思考。 這是一部有點(diǎn)另類的反腐電影，這是一冊(cè)有點(diǎn)別樣的書(shū)籍。您不妨得閑看看 ?

文/王興舟 ??? 我的家鄉(xiāng)在山里,山里有眾多的樹(shù)，最常見(jiàn)的是柿樹(shù)。我家有一顆老柿樹(shù)，就在院前的地頭上，那是祖上栽種的，至我已是第四代了。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)已有三十年了，每次回家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到它，心便溫暖起來(lái)，見(jiàn)了老柿樹(shù)，就回到了老祖屋。 ??? 柿樹(shù)也開(kāi)花，在每年的春末，滿樹(shù)長(zhǎng)遍嫩葉，它就會(huì)像天上撒落下的星星，在枝枝椏椏之間，開(kāi)得哪里都是了。柿花因柿種不同而不同，常見(jiàn)的多為四齒葉托，綻黃色花瓣，花須有四到七組，每組二至三根不等，花形或燦若金盤(pán)，或飛綻如旋，或抽蕊似傘，或聚而成塔，十分的妙肖與妙趣！花香淡淡，微風(fēng)一吹，漫山遍野都是香的，惹來(lái)了無(wú)數(shù)的蜜蜂。柿花開(kāi)不了多久，就會(huì)在蜜蜂的甜歌聲中紛紛醉落了，每天落得滿地如星，像是鋪滿花的地毯，人坐其下，砸在頭上和身上，那癢癢的感覺(jué)，決不是“舒服”二字可以說(shuō)得過(guò)的！少時(shí)每年我都會(huì)在春風(fēng)里嗅著柿花的氣息，陶醉進(jìn)這無(wú)邊的風(fēng)景。 ??? 滿滿的一樹(shù)花，在樹(shù)上綻開(kāi)的時(shí)候，燦爛歸燦爛，但不留心的人很難會(huì)看得到，因?yàn)樗幌衿渌▋阂粯?，踩著綠葉飛瀉張揚(yáng)，柿花是隱在其中的。樹(shù)上的柿花，一邊墜落，一邊結(jié)果，花兒落完了，小小的柿苞也結(jié)滿了樹(shù)，它們靜靜地鑲在綠色的柿蒂中，綠寶石似的，棗那么大，隨著日月漸漸地盼著長(zhǎng)大。 ??? 柿樹(shù)的綠蔭是最濃的，酷暑時(shí)樹(shù)下連一絲陽(yáng)光都漏不下，真正的遮天蔽日，純粹的清涼世界，因此也成了男人神聊海侃，女人飛針走線的天地，小孩子樹(shù)上樹(shù)下的亂爬，高的樹(shù)杈，還會(huì)疊羅漢似一個(gè)踩著一個(gè)往上頂。爬柿樹(shù)的感覺(jué)很好，把肚皮磨得彤紅彤紅的，手腳不小心還要掛點(diǎn)彩，但那種享受快樂(lè)，眺望風(fēng)景，逃離地面，高高在上的感覺(jué)，是兒時(shí)寄存下來(lái)的最美記憶！ 一年中，我?guī)缀鯊氖涟鷴鞓?shù)就開(kāi)始享受美味了，在離樹(shù)不遠(yuǎn)的角落，用小鐵鏟掘個(gè)地洞，把青青的柿苞貯藏進(jìn)去，然后用樹(shù)葉一蓋掩上土，停個(gè)十日八天掀開(kāi)去嘗，便是澀中帶甜的美食了。當(dāng)然，最美的時(shí)節(jié)，還是柿葉染紅的秋季，金風(fēng)送爽，露水變霜，瀟瀟晚秋雨，幾番洗清秋，漫山遍野的樹(shù)葉都由盛轉(zhuǎn)衰，枯黃欲落時(shí)，柿葉卻在飽經(jīng)風(fēng)霜之后，愈發(fā)地紅艷了。在鄉(xiāng)間有“霜降摘柿子，立冬打軟棗”的農(nóng)諺（柿樹(shù)是從軟棗樹(shù)嫁接而來(lái)的），這時(shí)候秋忙已過(guò)，人們可以悠悠閑閑地在滿樹(shù)的紅葉叢中摘柿子了。成熟早的柿子，總是掛在向陽(yáng)的枝頭，因?yàn)槠黻?yáng)光雨露，得生長(zhǎng)之先，成熟得早，也最早被摘下來(lái)。柿子初熟時(shí)是金黃飽滿的，有爽脆的意味，熟透了才變成亮紅色，撫之如觸錦帛，有滑潤(rùn)的感覺(jué)。摘柿子在山里是最具有戲劇性的農(nóng)活，不是說(shuō)偶然，而是因?yàn)槟欠轃狒[。樹(shù)上樹(shù)下都是人，下面在喊，上面在笑，柿子像雨點(diǎn)一樣紛落下來(lái)。用竿敲的，劈哩啪啦舞如彈琴，“大珠小珠落玉盤(pán)”，密集而雜亂；用手搖的，呼來(lái)嘯去，真是“動(dòng)枝生亂影，吹花送遠(yuǎn)香”?。∈磷邮斋@后，是母親最累的時(shí)候，把柿子進(jìn)行分類，好的旋成柿餅，差的切成柿塊，漿的釀成柿醋，要忙上一個(gè)月，才能完成整個(gè)貯藏過(guò)程，因此直到現(xiàn)在我只要看柿餅上凝著的甜霜，就會(huì)想起母親那飄動(dòng)的白發(fā)！過(guò)去我常常在柿樹(shù)染紅添彩時(shí)候回家，母親總是給準(zhǔn)備一兜一兜的柿子，回到城中的家，掛在陽(yáng)臺(tái)上，看著它，嘗著它，便想到家鄉(xiāng)，想起母親，心里總會(huì)漾起向上向善的漣漪，令我不敢懈怠分毫，不敢浮躁一分，把勤勉進(jìn)行到底！ ??? 那年月，盡管很窮，但鄉(xiāng)人摘柿子總要留下樹(shù)頂那部分，樹(shù)葉落完了，仍像紅燈籠似的，燦亮在那里，十分耀眼，那是特意給小鳥(niǎo)予備的冬食，但卻成了我們最大的吸引，鳥(niǎo)兒啄柿?xí)r，總挑最甜的去吃，因此被鳥(niǎo)兒啄過(guò)的柿子，久而成干，口感甜美，成了我們冒險(xiǎn)的目標(biāo)。進(jìn)入冬季，柿枝脆硬，容易折斷，大人們輕易不敢爬上枝頭，口饞的大人會(huì)用些小恩小惠，逗著小孩們?nèi)ワ@擺緣枝的技能，他們卻叼著煙卷，在樹(shù)下眼巴巴地看著那些膽大的小孩，一步一步逼近樹(shù)梢枝頭垂掛著的柿干，凝神靜氣，目不轉(zhuǎn)睛，手腳都有點(diǎn)無(wú)措了。他們仰望小孩們的驚險(xiǎn)技藝和將要帶來(lái)的驚喜，也會(huì)把持不住，在樹(shù)下哼著小曲兒偷樂(lè)。當(dāng)柿干摘下，他們也會(huì)吧唧著嘴邊吃邊樂(lè)，還不忘咧開(kāi)長(zhǎng)滿胡茬的嘴，夸夸平時(shí)看不起的頑童。去年，春節(jié)放假，在二哥家呆著沒(méi)事，便約少時(shí)幾個(gè)同學(xué)上山去了，山里的柿樹(shù)葉已落盡，顯得有點(diǎn)突兀嶙峋，但滿滿的柿子，紅紅的如裝飾燈一般，還綴在樹(shù)上，鳥(niǎo)群像樹(shù)葉一樣棲在枝頭，守候著山民為它們留下的美食。我們走了幾戶人家，門(mén)皆鐵鎖上掛，人皆下山，路也荒草掩道了。人進(jìn)入中年，身已臃腫不堪，爬樹(shù)是不成了，便從地上揀起小石塊擲過(guò)去，然后去揀落地的柿子品嘗，那樣的清冽甘甜，令人想起少兒時(shí)代無(wú)憂無(wú)慮的生活，也是別有一番滋味?。? ??? 在家鄉(xiāng)的果樹(shù)里，要數(shù)柿樹(shù)落寞和孤寂了，不像蘋(píng)果、山楂一樣，每年主人還要精心地剪理一番，施肥、澆水、除蟲(chóng)……野外的柿樹(shù)自顧自地生活，沒(méi)人去憐，不著果的時(shí)候也無(wú)人去睬。冬天柿樹(shù)把葉落盡，干枯的葉片還在風(fēng)中如銅鈴一般，沿著地垅嘩嘩啦啦地響著，靜待著北風(fēng)、冬雪、荒涼的到來(lái)，在寂寞中收藏著逝去的繁華，把一年的疲累釀造成醇香的美酒，首先把自己灌醉，然后再等待著春風(fēng)春光春意，準(zhǔn)備又一輪的熱鬧與繁華、開(kāi)花與結(jié)果；對(duì)柿樹(shù)來(lái)說(shuō)，這雖是宿命與輪回，也是向往與憧憬?。? ??? 今年霜降過(guò)后，侄兒永慶又從鄉(xiāng)下捎來(lái)滿籃的紅柿，個(gè)個(gè)鮮亮剔透，說(shuō)是從老家的老柿樹(shù)上摘下的?，F(xiàn)在算來(lái)我離開(kāi)家鄉(xiāng)已經(jīng)三十多年了，因?yàn)樯?、工作和職?zé)，整日整月整年地忙碌與奔波，家院前的那棵老柿樹(shù)，我已是多年未親近了。聽(tīng)侄兒說(shuō)家鄉(xiāng)山里的柿樹(shù)老的老、刨的刨，正在愈來(lái)愈少，不知哪年哪月哪天柿樹(shù)絕跡了，想找枚柿子嘗，還須到種植園里去呢！ ??? 這幾月，工作忙如陀螺，已很久沒(méi)有雙休和節(jié)假日了，每天班后回家途中，腳步能把月光踩成星星點(diǎn)點(diǎn)，迸得細(xì)碎滿地，哪來(lái)閑暇去親近山水呢？但我卻常常想，常常想回到家鄉(xiāng)，在晚秋時(shí)節(jié)，撫摩一下那棵綴遍紅葉，掛滿我童心的老柿樹(shù)??！正如那句古詩(shī)：“條桑初綠即為別，柿葉半紅猶未歸”所言，現(xiàn)在柿葉紅了，柿子熟了，我卻離家鄉(xiāng)越來(lái)越遠(yuǎn)了。 ??? 關(guān)于這棵老柿樹(shù)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，它代表著我的家族符號(hào)，它是家園的象征，是我生命的起點(diǎn)，我一生的順逆、榮辱、窮通都與之關(guān)涉難斷，纏綿不休，這種與生俱來(lái)的情感，讓我永不忘懷。唐代詩(shī)人白居易在長(zhǎng)安游慈恩寺時(shí)發(fā)出的那聲跨越時(shí)空的感喟：“柿葉紅時(shí)獨(dú)自來(lái)”，讓我想起山里那柿葉紅遍的家鄉(xiāng)，兩眼頓時(shí)濕潤(rùn)起來(lái)…… ??? 柿葉紅了，我想家了！

遇? 見(jiàn) 一股韻味 深入骨髓 在時(shí)光深處 ? 昂然之氣 恰似蘭草之香 纖塵不染 ? 此生 不為遇見(jiàn)佛 只為 遇見(jiàn)你自己 ? ? 清? 蓮 一股香氣 神情 嫣然一笑 ? 無(wú)聲的誘惑 宛若古典的花 若隱若現(xiàn) ? 一只 纖纖玉手 輕拂你的臉龐　 似清蓮 一朵微笑熙然 ? 梅 ——賀馬生有老師 素顏輕盈昂嚴(yán)寒， 暗香撲面漾心瀾。 雪壓霜凝懷春夢(mèng)， 閱盡蒼涼笑依然。

文/王興舟 ??? 秋風(fēng)把夏天的心思揉碎，雨便像花紅墜落一樣紛紛揚(yáng)揚(yáng)，滿天扯起云霧，地上綻遍了水花。秋雨不像夏雨一樣張狂，驟來(lái)驟去，是細(xì)細(xì)疏疏的那種，恰似垂掛的玉簾，朦朦朧朧，可視可觸。寂寞雨溪，幾縷清風(fēng)，一地碎葉，伴著塵世的紛擾與忙碌，不知流到城市的哪個(gè)角落？ ??? 還是那副情懷，喜歡雨天。柔柔的雨，是一種特別的景致。我愛(ài)在雨中漫步，這樣人也蔥蘢，心也興奮，盡享安靜，獨(dú)樂(lè)風(fēng)景。欣賞雨在蓮葉上如珍珠般迸躍，細(xì)看汨汨雨流遁入地下各處，這時(shí)走在城市的街巷里，靜到極處的心，便會(huì)搖曳起戴望舒《雨巷》里的那抹鮮艷來(lái)。一天朦朧，兩耳雨聲，三省吾身，四知不欺，雨聲雨景雨韻，獨(dú)思正當(dāng)此時(shí)。賞雨，傘上有琴音，尋趣，足下盡水曲。雨中撐把舊紙傘，臨水步橋，踏虹伴云，一潭靜水，萬(wàn)點(diǎn)漣漪，微風(fēng)斜吹，心漾傳奇，任雨點(diǎn)紛敲，讓濕意聚集，然后輕轉(zhuǎn)傘柄，把雨珠旋成一圈飛檐，如夢(mèng)如幻的雨景，最易讓人想起溫庭筠的“咸陽(yáng)橋上雨如絲，萬(wàn)點(diǎn)空蒙隔釣船”的詩(shī)意來(lái)。但有時(shí)雨中獨(dú)行，若是兩手空空，沒(méi)有丁點(diǎn)掛礙，便覺(jué)快樂(lè)灑脫；有了傘，手不得閑，受到了拘束，又覺(jué)傘成了多余，顯得有點(diǎn)累贅，于是，詩(shī)情一來(lái)，收傘作杖，躑躅雨中，把一個(gè)疲累于塵世中的自己，交給滿天的雨意，讓那些雨點(diǎn)落在臉上、身上，絲絲的涼意沁人肌膚，那種愜意讓人或唱風(fēng)歌雨，或臥水作榻，或捧雨當(dāng)酒，或攬雨是友，心神俱醉，滿心歡喜。縷縷細(xì)雨，匯流一街小溪；幾聲噴嚏，盡吐平日愁怨之氣。這樣人若水中游來(lái)，一身淋漓，雨意濃郁，便有了醍醐灌頂?shù)臅骋?，恍悟一切，剔透了靈魂，讓你沉浸其中，又神游物外，直嘆這雨參于天，集于地，人每見(jiàn)之，便能將平常散亂的心念集定于一處，如沐月禪心，清靜寂定。因?yàn)樵谶@雨中，滿目迷蒙，空城無(wú)人，你不必正襟危坐，不用裝腔作勢(shì)；不必頤指氣使，不用化妝面具，像魏晉奇人一樣，放浪形骸，狂放不羈，著一身寬可橫穿的衣袖，任雨水身上橫流，若扁舟一葉隨水飄走，讓自己也縱情一把，不是張揚(yáng)，不是瘋狂，只是展露自己的真性情，這便是最美的詩(shī)了。 ??? 瀟瀟雨歇，憑欄而視，仍是詩(shī)意雨趣，春花夏綠空妒。秋雨如訴，纏綿無(wú)處，半有留戀，半聽(tīng)鷓鴣，亦是禪暑，亦是超度。夏去也，秋來(lái)到，天地大理，自然機(jī)趣，全賴秋雨濯漱。最是動(dòng)情處，雨打芭蕉，風(fēng)如天籟，半簾雨霧，山果初熟。秋雨把春思扯來(lái)的燦爛憧憬潤(rùn)濕成落花流水，把春花與夏綠的詩(shī)情畫(huà)意濃縮進(jìn)這沉甸甸的濕意里，雨溪潺潺，帶走的是流年韶光，還是花影粉蝶？堪恨時(shí)光流逝，春風(fēng)帶來(lái)了秋雨，秋雨又會(huì)帶給我們什么樣的記憶呢？