《欲休又說》電影《往事如煙》——代自序
更新時間：2024-08-30 關(guān)注：135
電影《往事如煙》——代自序貧窮，人類之疾病也。貪婪亦人類千年痼疾也。中國人從古到今對錢始終是愛恨交加。倡導(dǎo)時，昵稱為孔方
電影《往事如煙》——代自序
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貧窮，人類之疾病也。?
貪婪亦人類千年痼疾也。
中國人從古到今對錢始終是愛恨交加。倡導(dǎo)時，昵稱為孔方兄；批判時又把它貶損為萬惡之源。
歷朝歷代，不知有多少英雄豪杰愛江山，愛美人。終又一個個絆倒在孔方兄腳下，令人扼腕嘆息。
于是，有人埋怨古人，說孔圣人在兩千多年前提出：“君子愛財，取之有道?！笔ト它c(diǎn)出了“君子愛財”這個命題，卻沒有告知后人 取財?shù)摹暗馈痹谀睦铮?/span>
于是，明代朱元璋對那些取之無道者施以“凌遲”，也就是千刀萬剮。他認(rèn)為簡單粗暴的懲罰就可以堵住邪道。結(jié)果如何？請看《明大誥》記載的朱元璋與被判處死刑的兵部侍郎王志的談話。
朱元璋問：“你怎么這樣貪呢？”
王志答：“我是被財利迷了心竅，連皇上和父母都忘了?！敝煸坝謫枺骸叭缃衲阍趺崔k呢？”
王志答道：“我直到被判死刑，才感到后悔已來不及了?！?/span>
對于王志的回答，朱元璋哀嘆：“嗚呼！財利之迷人，非正人君子、至賢之士，不可得而免矣?！?/span>
不教而誅，謂之殘忍，教育在先，仍以身試法，那是咎由自取。建國之初，老朱盡心盡力，可是大明王朝，終又因貪腐滅亡。朱元璋在九泉之下是否還苦苦思索：治理貪腐的“道”究竟在哪里？
時光不老，人易老。1945年，在延安窯洞里黃炎培老人家去找毛澤東主席秉燭夜談，也是苦苦探尋破解“其興也勃焉，其亡也忽焉”的靈丹妙藥在哪里？
今天，人們高喊著“金錢不是萬能的”，又哀嘆“沒有錢是萬萬不能的?！笨释疱X，又仇官仇富。整個國民的心態(tài)是撕裂的，而且撕裂的鮮血淋淋。
那么，這個“道”究竟在哪？“道”是否就是醫(yī)治貪腐的路徑或藥方。
近日，我在北京與幾位博士聊天。大家聊起網(wǎng)絡(luò)上流傳：一位農(nóng)民不吃不喝從唐朝攢錢到今天，在北京也買不起一套住房的段子。
大家憤憤然，外地進(jìn)京的博士，大多是農(nóng)家子弟，父母供養(yǎng)自己讀完博士，家里幾乎就要返貧了，哪還有余錢給自己在北京房子？自己養(yǎng)家糊口的那點(diǎn)工資又哪敢奢望買房？
我悄悄地問：“博士博學(xué)，你們思考的是否就是治理腐敗的 ‘道’呢？”
眾人愕然：“是嘛！”
“‘道’不就是大家關(guān)心的利益分配機(jī)制嗎？”我答。
“如果合法收入無法讓你在一定的時期內(nèi)買起房子，面對不法的經(jīng)濟(jì)誘惑，你能不心神搖曳？”我又問。
眾人搖頭又嘆息。不知是贊同，還是否認(rèn)。
“道”就是保障合法收入的渠道。正道不通，邪道必然枝杈蔓延。反腐倡廉，標(biāo)本兼治，打擊只能治標(biāo)，完善機(jī)制絕不僅僅是指紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)制。中國夢的實(shí)現(xiàn)，大國的崛起，征途漫漫，必須尋求治本之策。
大醫(yī)治未病也。不敢腐，不能腐，不愿腐。三策并舉，果能持之以恒就是大醫(yī)開出的治療慢性痼疾的良方。
不敢，就是靠高壓懲罰。對貪得無厭者，絕不能有婦人之仁。
不能，就是要扎緊制度的籠子，讓那些意志不堅定者，無空子可鉆。
不愿，就是要教化，更要靠財富分配機(jī)制的完善使人不去心神搖曳。
倉廩實(shí)而后識禮儀，貧富均而后少貪官。高薪未必養(yǎng)廉，低薪卻必然造成大面積人群的左顧右盼。當(dāng)年，王國維提出藝術(shù)追求的三境界。未來“三不”的辨證施治，假以時日，必然迎來反腐的三境界。
當(dāng)然，貪腐不僅僅指向金錢。貪權(quán)、貪色、貪名者亦是貪官。讀過中國小說史的人都知道，魯迅對清末劉鶚著作的《老殘游記》評價極高。在魯迅看來這部小說好就好在它言人所未能言：清官比貪官更可惡。為什么呢？因?yàn)橐恍┧^的“清官”，以不貪財自居，卻貪權(quán)、貪名，同樣危害社會。
實(shí)現(xiàn)不敢、不能的反腐目標(biāo)艱難。但，是初級的。治國安邦江山永固就必須思考如何使官員“不愿腐”的問題。我們就要從人性，從文化的深層去探究。不能否認(rèn)貪婪是人性固有的弱點(diǎn)，也無需回避歷史的、文化的因素或基因?qū)γ褡逍睦淼挠绊?。《史記》載：“秦得天下，始令民納粟，賜以爵”。這首開中國買官賣官之先河。漢朝以下，唐、宋、元、明、清竟一步步使“捐納”也就是買官賣官形成完備的制度。盡管捐納的錢一律上繳國庫，這一制度、陋習(xí)卻貽害至今。有學(xué)者曰：盜賊之起由于吏治之壞，吏治之壞由于捐納泛濫。晚清思想家薛福成更是在評價康乾盛世的貪腐時說：“非其時人性愚也，蓋有其內(nèi)隱為驅(qū)迫，使不得不貪也”。內(nèi)隱是什么，內(nèi)隱就是現(xiàn)在的“潛規(guī)則”！潛規(guī)則的不斷疊加、傳遞、放大，這種無形的漩渦，將所有人，無論正派與否，都裹挾進(jìn)去，無法自拔。在相互撕裂走向集體的被窒息。
文化是人行為的心理支撐。比如，國人把一個“跑”字庸俗化的不忍耳聞?！芭堋表?xiàng)目、“跑”關(guān)系、“跑部錢”進(jìn)、“跑部”進(jìn)京……。怎么“跑”呢？勤快的“足”背著沉甸甸的“包”。包里裝什么？不用傳授卻人人無師自通。
西方彥語說的透徹，人是界與天使和禽獸之間的動物。有崇高（天使）的一面，也有貪婪、自私、殘忍（禽獸）的一面。這就警示我們，既不能把人理想化，也不能讓人去追尋飄渺的理想。在制度設(shè)置時，把官員假設(shè)成壞蛋，以制約其權(quán)力，也許才會減少產(chǎn)生壞蛋。法無明文規(guī)定不為罪，要限制司法官員的權(quán)力；權(quán)無明文授權(quán)不可為，要劃出行政官員權(quán)力運(yùn)行不可逾越的紅線。那些擅長“跑部”、“協(xié)調(diào)”、“運(yùn)作”的官員，那些把違法、違規(guī)視作“能耐”、“本事”的官員才會逐漸失去市場。官場上人才敗給奴才，講原則的人敗給不講原則的人，說真話的人敗給說假話的人……這種 “劣幣驅(qū)逐良幣”的“逆淘汰”才會減少。
要達(dá)到“不愿腐”的境界，反腐，就必須倡廉。對待傳統(tǒng)文化，既要吸收其精華，又要去除其糟粕。文化需要改造，道德需要重構(gòu)，構(gòu)建全新的思想體系是時代的呼喚。我創(chuàng)作的電影《往事如煙》，正是以弘揚(yáng)孝廉文化為主旨，人民論壇邀請300余位國內(nèi)專家學(xué)者舉辦“孝廉文化與中國夢”高峰論壇，也同樣是為了重構(gòu)具有時代價值的廉政文化思想體系。
這個時代，是價值觀多元化的時代。多元的文化必然帶來更為多元、復(fù)雜的誘惑。
孟子曰:"魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 "孟子的本意不是說二者必然不可兼得，而是強(qiáng)調(diào)如果不能兼得的時候，我們應(yīng)當(dāng)如何取舍。人在短促的生命歷程中會不斷遇到二難選擇。當(dāng)今，面對滾滾而來的經(jīng)濟(jì)大潮，為官者的定力面臨著更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)。人的心田需要文化的滋養(yǎng)，需要精神、信念的支撐。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！边@也是孟子兩千年前的教誨。當(dāng)今的官員為何就不能守住內(nèi)心的一方凈土，就不能有少許“大丈夫”之情懷呢！?
唐代柳宗元在《蝜蝂傳》中勸諭嗜取者：“日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也，亦足哀夫！”歷代的貪官污吏“前腐后繼”，這就不由讓人想起唐代杜牧在《阿房宮賦》中的嗚呼:“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！?/span>
人之為人，當(dāng)有意趣情懷。貪念滿腹，哪還容得下詩與遠(yuǎn)方，更罔論節(jié)操與信仰。我的電影《往事如煙》里白發(fā)親娘撕心裂肺的呼喚，是試圖喚醒浪子回頭。我沒有責(zé)罵貪官，因?yàn)樨澒俨粌H可惡，也是可憐之人。在一個混沌的世界里，人人是受害者，人人又是害人者，幾人能出污泥而不染呢。所以，我沒有把任何一個人物寫“臟”。我為自己編劇的電影寫了同名片尾曲《往事如煙》，今天又出版了同名書籍《往事如煙》，黑夜燈下筆墨記之的是漫天霧霾環(huán)境中的心之所思，謬誤難免，方家見笑也當(dāng)見諒。這樣的電影不可能產(chǎn)生像在大街上“耍猴”那般引來民眾“圍觀”的轟動效應(yīng)。但是，這部電影會給您帶來不一樣的思考。
這是一部有點(diǎn)另類的反腐電影，這是一冊有點(diǎn)別樣的書籍。您不妨得閑看看
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