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（一）

九寨溝是中國最美麗的旅游勝地。獨特魅力和天然的自然風光及動人的人文景觀，給世人留下了無數(shù)的傳說和無限美好的深刻印象。

九寨溝最美的胴體是海子和瀑布，既有仙境的超凡脫俗，又有維納斯的敦實憨厚。海子和瀑布是有女性色彩的，特別是芳草海和蘆葦海，一到仲夏和彩秋呈現(xiàn)出了女性隱秘的輪廓，望著想著那些嬌嬈的靈魂，給人一種柔媚舒服的感覺。然而，九寨溝也是有男性特征的陽剛俊美，那喇嘛嶺、弓杠嶺、郎架嶺、黃土梁，尕爾納就是男性隆起的脊梁。無數(shù)角峰、刃脊、冰斗、懸谷、槽谷則是男兒肩胛的健壯肋骨。羊峒河、黑河、湯珠河是男人的動脈，遍布的森林和灌木肌膚彰顯出的裸色，就是男性旺盛的欲望，凸顯出它的雄偉和莊嚴之美。那直逼藍天頭顱里的神廟始終存儲著一個宗教的信仰，人們視為祭拜平安吉祥的理想圣地。事實也是這樣，它圣廟周圍集聚的雪山與海子、雪松與杜鵑、盤羊與錦雞、扎西與卓瑪、達戈與沃洛色嫫、高山與松樹等，被秀染的莊重而肅穆，成為游人燒香拜佛的首選高堂。

就理性而言，九寨溝的美景其實是地質(zhì)的傷口。它首先來自造山地殼運動的擠壓移動、變形變化、塌陷隆起的過程，就像一次翻江倒海的毀滅之愛。愛后的神態(tài)才是冰川和流水自然形成的雕琢。以及地震引起的再次崩塌、泥石流堆積而成的石灰溶蝕和鈣化加積的形狀，看上去正是當初愛得死去活來的模樣。那些模樣相互的撫慰、殘留的各異的形體，顯得性感而豐富，多姿而多彩。這樣再造出的美體，也許是造物賦予的地質(zhì)生命，無意中隱藏了毀滅的秘籍。悄悄地制造了美與審美的悲劇。追逐回憶地面鮮花的凋謝、也和美人自然衰亡是一樣的，這個凋謝與衰亡悲劇恰恰就在九寨溝悄無聲息的上演，也是一個必然的規(guī)律。事發(fā)后人們細細觀察，原來九寨溝的絕美和地震后形成的反差。是與地球上全體生物連同造物連在一起的慟哭，而我們今天的所作所為，正在為這種慟哭在譜曲填詞。

（二）

九寨溝是一個歷史的教科書。這個教科書就是人與九寨溝相遇和相聚的過程。誰是第一個或第一支涉足九寨溝的人，那么，九寨溝的歷史便是從一個人或一支人的足下開始記錄的，而非來自某位史官的筆下。我時常去遐想那一個人或那一支人，不管他是誤入還是遷徙，他們都是發(fā)現(xiàn)九寨溝的歷史的真實見證人。

湯珠河是進入九寨溝的必經(jīng)之路。作為白馬人的聚居地，對它抱有更多渴望和神秘探想。因為湯珠河有一個歷史的入口，只要走進去就可以洞見一個類似桃花源的白馬人世界。這個入口正是一位白馬文化的傳承人。比如班文玉，就是一根白羽毛、一棵神樹，一段?舞、一個面具、一頁經(jīng)文的點綴組成的殘存畫面?？v觀這些實物的存儲和變遷，就可以傳達出白馬人與白馬文化的真實訊息，他們曾經(jīng)是這里的主人。另外，苗州是印證白馬人口的一個窗口。這窗口里述說白林歷史的轉(zhuǎn)述。苗州人平常不穿白馬人的服裝，生產(chǎn)、生活用具和生活方式相對獨立，與外界基本不聯(lián)系。一些年輕人也不會講白馬語言。然而，苗州人還是保留了一些歷史的痕跡：神山、神樹、神器和來自遠古口傳下來的神話、曲子。從中可以看出，白馬人與苗洲人交往過程中，白馬文化占據(jù)了主導的歷史的地位。

九寨溝水聲是構(gòu)成游客看山觀水聽聲的主題。去到勿角、馬家、羅依、郭元、草地、永樂、永和、安樂、漳扎等地，首要選項就是去聽九寨溝的水聲。這些溪流的水流，帶著草甸、杜鵑灌叢和耕地的水糸，舒緩而澎湃的節(jié)奏傳達著白馬和羊垌番部的聲音，這些聲音更多是自然的原聲。側(cè)耳聆聽九寨溝水的原始聲音，就能聽到地質(zhì)和動植物的聲音，就能聽到歷史變遷的聲音。九寨溝有實時的心跳，也有地質(zhì)和歷史的心跳，撲伏溝壑里便能聽見那有力的撞擊和舒緩的靜流的溪水。如果你想用足夠的耐心去體驗體會，那么，在映襯的水環(huán)境里，也能聽見自己的輕微的心跳。

（三）

2017年6月，九寨溝8.8級的地震發(fā)生后，使九寨溝的生態(tài)環(huán)境受到了嚴重的破壞和摧毀。震后在一片狼藉和受傷的軀體上，九寨溝始終未淪陷綺麗秀穎的景色和多姿多彩的神態(tài)。如果站在直插云霄的山頂，在云頂看水、聽水，水還是孤絕的，還是清澈透明的。到谷底觀察，水聲都是流影的片段，像是從冰川侵蝕的巖壁脫落后重新鑲嵌著海洋生物化石的巖片。那些在白林區(qū)帶來的詩人團隊的詩朗誦里，依然還能在隱約透視中似乎聽到水聲的低吟淺唱，聽到海魚和海藻水流過的滑膩之聲。洇染了溝壑的所有湖光水色。湛藍碧綠溪水蕩漾的清澈見底的銀波，就像照在臉上的表情鏡子，還是栩栩發(fā)光生輝。遠眺近瞧真像妖嬈嫵媚窈窕淑女，仍然楚楚動人。

地震后的九寨溝給人的第一感覺是不幸被流氓踐踏。走進深處，但整體評估景區(qū)沒有完全被地震毀滅，但有一定的損害，或者說是一種有別于遭受風鉆或者被挖掘機挖坑的方式被毀滅。九寨溝旁邊的中查溝幸免踐踏，能夠整體幸存，要感謝一山之隔的九寨溝。恰是相比于九寨溝的“遜色”讓她保住了那份純真、那份孤寂。中查溝最能享受的就是那份清靜。細雨蒙蒙，云山霧罩，從上午到午后，那份清靜的溫香始終沒有消散，只是變化它的色調(diào)，有時陰郁、有時明亮，有時濕冷、有時暖烘，保持了它良好的睡眠狀態(tài)。同時的水清瘦，村寨裊娜，山林和青稞地，一直在滲透著綠色，在雨里、在霧霾、在溝壑、在藍天、在大地，用清新的淡雅空氣，籠罩呵護著獨鐘的綠色肌膚和綠色生命。

溝谷村落是清靜的，這種清靜伴著散落在半山的波日俄、沃姑、奪都等，隨之也清寂多了。地震搬遷留下的格下古寨和沃姑古寨更是荒蕪寂寥了?；氖弿浬⒌臍夥债斎皇枪录啪趩?，一聲不吭，靜靜地守護著那山那水。我們來到格下古寨，野草和灌木爬上了街沿的后墻，院壩里全是未開的蒲公英。幾年的荒廢擱置，人氣減弱，帶來了一些不盡人意慘狀。但生活留下的印痕還是很明顯?？粗换膹U的格下古寨，深感可惜，當年優(yōu)美的風景地貌完全被凋零。

走進格下古寨的一棟舊木房屋，墻壁上掛著醒目的“阿來工作室”字樣的木牌。覺得不是搶占破壞的地盤，而是一個有良知的詩人或者是有良心藝術家的標記意象。阿來在散文《留住中查》開篇寫有這樣的詩句：“一個恍若隔世的山谷，幾座高低錯落的藏族村莊，沒有景區(qū)中興奮擁擠的人群，唯一的聲音就是來自潺潺流淌的溪流。”

（四）

九寨溝的羊垌番部是否有人居住過，查閱史書沒有確切記載，無法考證歷史沿革和遷變。也是人們被人忽略和尚不為人所知的地方。雖然吐蕃人在這一帶已有數(shù)萬年的人類活動的痕跡，它的記錄也是模棱兩可，沒有一個完整可信的記載。

“九寨溝”是一個外來詞，但作為自然地理的九寨溝已有上億年的歷史，這個長期的演變的過程就是它發(fā)育、成熟和皺褶的過程。就像四季變換，有多種各異的不同色彩。羊垌番部的藏族色彩相對比較濃一些，但長期的風化蛻化，已經(jīng)成符號化了。這些已淡化的多元化色彩里，還包含的氐羌、黨項、吐谷渾等族群形成的習俗文化，也已完全消失殆盡，或者說被羊垌的習俗文化色彩深深地覆蓋，至今唯一留下的一點印跡就是吐蕃化的白馬人遺址。

不管是純自然的九寨溝還是人文的九寨溝，最好的原始存在的鼎盛時期已經(jīng)過去，在它嬗變歲月沖刷的印記上，留下一些殘留的點滴痕跡。從地方史志上的史料證明，曾經(jīng)的九寨溝不但是現(xiàn)代文明歷史滲透的變遷，也是歷代中央政權更迭管理的一個漫長演變。這個演變的前期，九寨溝是一個不涉足人類社會活動的自然王國和自由王國，是一個天地相融、風光秀麗的世界。后續(xù)人與自然的和諧發(fā)展和映襯，九寨溝顯得更富有生氣和靈動，形成了現(xiàn)在的天、地、人、和合為一體的大型的、綜合性的、現(xiàn)代化的管理模式。凸顯了對環(huán)境保護，環(huán)境治理的一個人性化管理體系的正確理念。在某種程度上講，九寨溝是中國的勝地，也是世界的旅游的景點。

九寨溝是自然的遺產(chǎn)，它的美麗也是自然的，不需要涂色抹粉，梳妝打扮。但事物往往是對立統(tǒng)一的一個載體化身，越美的東西毀滅了就是悲劇的哀嘆。九寨溝大地震發(fā)生后，看到那些滿目瘡痍的九寨溝景區(qū)，慘不忍睹，讖語成真。眺望整個景區(qū)，冷調(diào)得太陽慘白，撕裂的山體慘白，坍塌的諾日朗歸槽的水流慘白，干涸的火花海遺址慘白，所有的景區(qū)景點都是慘白的。上天把美麗的九寨溝徹底摧毀，顛覆了人們所盼所想的美好印象和深愛感覺。

雖然地震摧毀了九寨溝外形表面的美麗，但它的地質(zhì)地表的筋骨沒有被摧毀，建設者們的意志沒有被摧毀。經(jīng)過這兩三年的努力檢修，基本修復了被地震摧殘的遍體鱗傷、體無完膚的模樣。它依然傲視群雄，逐鹿天下，綺麗秀穎，風景如畫，秀染胴體，依然吸引著世人的眼球和靈魂，靈感和不朽的風格風骨，依然沒有改變它如詩如畫的美景。九寨溝永遠是我們心中最美麗的窈窕淑女，永遠是我們難以忘懷的旅游勝地。

作者簡介：唐志祥，筆名：與共和國同成長，玉門市、酒泉市、中國西部散文學會、山東省散文學會、四川省散文詩學會、中國鄉(xiāng)村認證作家協(xié)會、中國現(xiàn)代文學作家協(xié)會、中國作家網(wǎng)、中國散文詩作協(xié)等會員；南國作家學會理事，中國散文家協(xié)會理事、副秘書長、北京市寫作學會文化藝術促進會副主席，中國當代實力派優(yōu)秀作家。